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风雅钱塘作品之《孝女曹娥》

发表日期:2007-12-12 摄影器材: 佳能 PowerShot S3 IS 点击数: 投票数:


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在中华民族五千年的历史长河中,祭奠了许许多多的传统美德。孝德就是这许许多多中的一个,它已深深的烙入中华民族精神的骨髓之中。。。。。。

 

   与其说江南是一个地理概念,还不如说江南是一个人文概念。而在不同人的心目中,又镌刻下不同的江南印象,婉约江南,风雅江南,小品江南。。。。。这些江南的印象源于那些随处可见的水乡美景,细雨飘曳中的小桥流水人家,乌篷船悠悠驶过的绿苔河埠,玉指如葱敏捷采莲女子的田田荷叶。但在上虞在油纸花伞撑起一片鲜艳的幽深巷口,在戴笠披蓑农夫忙碌不息得精致农田,不经意间孝行江南就缠绵在你的周遭了......素有“虞山舜水”之称的上虞一直都有着行孝 崇孝的风气。中国古代的“双孝”楷模孝子大舜,孝女曹蛾均出于当地,千百年的历史绵延,形成了上虞独特的渊远流长的孝文化。相传父系氏族后期上古部落首领虞舜委避丹朱之乱而南下,与文武百官会事与此。因相而乐,故曰上虞。秦王赢25年,即公元前222年设县,至今已有2200余年历史。是世界著名的青瓷发源地。上虞人 民性敦厚,素以孝为先 以善为本。相传出身于上虞的我国古代第一个贤王舜,其父瞽叟糊涂混愦,宠爱后妻和她的儿女,不喜欢舜。后母心地狭窄,泼辣凶悍 继弟粗野凶横 他们经常虐待舜。但舜年长后尽管家境贫寒,宁愿自己忍饥挨饿却奉养父母,照顾弟妹。名列中国古代二十四孝之首,永远受人钦佩。进入上虞后即可见源于东阳的曹蛾江,自西向东 开山辟岭排闼而来,到章镇腾身向北,在一马平川的宁绍平原上 蜿蜒流过至杭州湾洋洋入海。顺着蜿蜒的曹蛾江延岸前行,可见江水逶迤壮观,两岸景色星罗棋布,驾舟逆行而上 犹如在画中行。曹蛾江旧称舜江,别名剡溪 上虞江。盛唐时这里曾被称为“唐诗之路”被称为浙江第三大河,东汉时因孝女曹娥投江寻父 改成今名,孝女曹娥的传说源于东汉。

   相传东汉时期,上虞古舜江西岸的凤凰山下,有个不知名的小渔村,村里有一户姓曹的人家,有个女儿叫曹娥,生的美如天仙 又聪明绝顶,还是个远近闻名的孝女。曹娥的父亲曹吁 能抚节按歌 婆娑乐神 东汉汉安二年五月五日 在一次舜江的纪念活动中江上逆涛而上 曹吁不幸失足坠江而死。年方一十四岁的曹娥闻讯后,沿江日夜哀号 哭声不绝 觅父尸不得后 亦投江而死。过了几天 她身背父尸 浮出江面。后人为她的孝行所感动 把她埋在江边 并建庙立碑纪念这就是曹娥庙。后又将她所居住的村镇改名为曹娥镇,将舜江改名为曹娥江。曹娥庙号称江南第一庙。每逢曹娥的投江忌日 曹娥庙都会游人如织 就连古老的端午节风俗 在上虞也和曹娥联系了起来。虽然关于端午节的起源 以纪念屈原一说流传最广 但在浙江 由于人们对曹娥的忘我纯孝 表示敬仰。后来才由纪念伍子胥而变成纪念曹娥。各省各府都来拜曹娥孝女娘娘。许多志士仁人还题词赞扬送匾曹娥的孝义。据史载曹娥庙会期间赴会最多一天达近万人 通常平均每天也有四五千人。有意思的是 一到农历五月二十二下午,香客 商贩等便如奉令般的一应返回,庙内及周围会显得一下寂静,于日前的喧嚣形成了巨大的反差,而曹娥的传说,更是通过曹娥墓旁的《曹娥碑》以及与《曹娥碑》有关的写碑 题碑 读碑的故事,口耳相传至家喻户晓 《曹娥碑》碑文的撰写,相传是曹娥去世以后八年的事,东汉桓帝元嘉元年 上虞县令度尚有感于曹娥的孝行,命弟子邯郸子礼为之做碑,碑之即立 加之碑文绝妙,一时间引得凭吊者如云似潮,当时的著名学者蔡邕也闻名前来探访,更在感动之余题八字于碑阴“黄娟幼妇 外孙齑臼”然而蔡邕这八个字的题辞 含义究竞是什么 观者不得而知,在蔡邕辞世后 更成为了千古之谜。解开谜底的第一人是杨修 建安二十三年七月,曹操率兵出潼关途中路经此处 见此八字迷 不解。从属中惟有主簿扬修答到“黄娟”就是有色的丝 是绝字“幼妇”即少女也。女旁少字是“妙”字,“外孙”乃女之子也,女旁子字是“好”字 “齑臼”乃受五辛之器也,受旁辛字是“辞”的繁体字,此八字合起来是“绝妙好辞”四个字。杨修的智慧揭开了千古谜底,也令上虞成了中国谜届公认的灯谜策源地 《曹娥碑》的名振天下 亦跟不少书法名家有关,晋代书圣王羲之 宋代著名书法家蔡卞等人纷纷慕写碑文。尤其是王羲之的《孝女曹娥碑》的慕本,其造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。相传诗仙李白也曾在唐玄宗天宝年间,专程赶往曹娥庙读碑,有诗为证“人游月边去 舟在空中行 此中久延伫 入剡寻王许 笑读《曹娥碑》 沉吟黄娟语”

   在中华民族五千年的历史长河中,祭奠了许许多多的传统美德 它们如璀璨夺目的明珠 照耀和引导着人类社会的繁衍发展生生不息  孝德就是这 许许多多明珠中的一颗 它已深深的烙入中华民族精神的骨髓之中。百善“孝”为先 孝为德之本。从古到今孝敬父母 关爱老人 都是一种心灵的修养和道德行为。它无分皮肤贵贱 远近 都是从小事做起 一碗饭 一杯酒 一件衣 一床被 甚至一句关怀的话语 处处都是孝。孝在我国历史上曾有过不同的命运 先秦讲孝不多 到了汉代则以孝治天下 举孝子当官 当时流行的《孝经》是“五经”之外的又一“经”。在当时《孝经》同《三字经》一样,都是人们耳熟能详的 儒家的创始人孔子更是系统地论述了孝道,可以说 中国人之重孝道,几乎成了区别于其他民族的最大特点。这与北方的游牧文明西方的海洋文明是完全不同的。在上虞很容易便能找到一条条长长深深的小巷 巷子两侧斑驳的墙角 三步两步滋生着细草或青苔 脚下是光溜溜的石板 给人一种古意盎然的宁静和一种滤净尘埃的归宁气氛。信步来到一个叫驿亭的地方 就可以看到三面环山的白马湖 那200余亩湖水,在群山环抱之中弯弯曲曲 形似白马 白马湖畔春晖园的正西,有一座小小的拱桥 抬望眼 那老校门水泥校牌上 是第一任校长经亨颐的手迹 春晖中学 春晖园里一砖 一瓦 一墙 一隅 一石 一径 无不珍藏着动人的故事 。校园外靠山一边的小路上,一溜烟的排列着夏沔尊的“平屋”朱自清故居 丰子恺的 “小杨柳屋”李叔同的“晚晴山房”它们似一幅幅老照片 映照出曾有的荣光 上个世纪20年代初,著名教育家经亨颐求得富商陈春澜的资助 在白马湖畔创办了举世闻名的春晖中学。一时间这里名家荟萃 雅士云集 他们执教为文 授业解惑 吟诗作画为秀丽的白马湖增添了一道人文景观 回忆过去的历史 世界的文化如涓涓溪流汇入这里 放眼今天的世界 春晖的光芒如旭日照射着五湖四海 为父母尽孝 为家乡建设 为国家争光 有很多种理由让离家的孩子回来 回到父母的家 回到温馨的故乡 回到我们亲爱的祖国让我们拥有了成长的动力和源泉.

    在虞舜遗百官镇东头的龙山脚下 上虞宾馆门前。有口大而浅的水井 人们都叫它舜井。其实 它不过是口经冬不枯 炎夏不溢的小水潭而已。但当地人如果发现有外来游客说它是个水潭的 他们就会立刻上前去纠正 并告诉他这是“舜井”假如你留心观察一段时日的话 又会发现一个令人难解的奥秘无论上天久旱不雨 还是江河晒裂的年头 那里的妇人 是绝不会到这个水潭中去洗衣洗菜 也见不到有顽童下井戏水。舜民们为了表示对舜帝的感恩之心 自觉形成“只准喝 不准洗涤”这一条规矩 “规矩”无文字记刻 却正如中华的“孝道”一样 至今仍为人们自觉的遵守着。前几年来拜谒舜井的游人越来越多 人们怕弄脏舜水 特地清除了积存井底的千年污泥和残渣 铺上一层又一层的黄沙和碎石子.让舜井水清的能见底,绝无灰尘 后又用混泥土制井台 请现代左笔书翁费新我书写了“舜井”二字 立碑于井旁。雨是江南最诗意的注解 在雨中江南变成了一幅淡雅的水墨画 水气氤氲 朦胧似梦,走在湿漉漉的青石板上 呼吸着沁人心肺的花香 远远的将尘世的烦扰抛离身后 人生烦杂 瞬间便会飞向另一个时空 飘洒的雨丝 打湿了千百年流传的诗经楚辞 打湿了静默肃穆的古镇城垣 打湿了无数江南人父慈子孝的千千情结  挽起父母的手臂走上亘古的石桥 毎一级石阶似乎也变成了一份亲情 喝一口酽酽清茶 告诉后来人二十四孝的故事 此时的江南雨 轻轻滑落 恍惚又迷离 恰似父母在疼惜子女时 子女在孝敬父母后只想让对方得到幸福 从没想过这是对彼此的回报 滴答的雨声一代又一代传承者孝道不是报答 更不是补偿 而是一份爱的礼物.

关键词:瞬间风雅钱塘

作者:瞬间

《风雅钱塘作品之《孝女曹娥》》


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