×

新导航介绍,点击查看

冯仑解读民营企业“色”与“戒”[转载]

发表日期:2007-12-25 摄影器材: 点击数: 投票数:

 

  管理和爱情一样,都清楚又都不清楚,都有道理又都没道理。  ——冯仑
自由就是枷锁,选择就是放弃。 ——冯仑
幸福三要素:不算小账,不算时间,不算是非。 ——冯仑

  同行不是冤家 “地产界思想家”冯仑新书中对王石赞誉有加

  冯仑自言:资本家的工作岗位,无产阶级的社会理想,流氓无产阶级的生活习气,士大夫的精神享受;喜欢坐小车,看小报,听小曲;崇尚学先进,傍大款,走正道。

  “地产界的思想家”冯仑纵横生意江湖20年来,第一次系统梳理出书。

  三十年来中国民营企业从前公司时代发展到公司时代,21世纪后又进入创富时代,冯仑是一个亲历者。也因此,冯仑对民营企业的所谓“原罪”、合伙人制度、管理逻辑以及生死存亡等都有着自己独到的见解和思考。此外,关于幸福、关于金钱、关于伟大、关于女人……冯仑均用他鲜活麻辣的语言进行了解读。

  冯仑看王石 惺惺惜惺惺

  大公有私

  王石的性格品质也很有意思。其中有一个特点就是叫大公有私。王石在讲兼济天下、讲社会责任时,也不避讳个人的需要,他非常坦荡和磊落,这跟很多人不一样。他从不装丫挺,并不是讲公德就不讲私利,他是大公有私。他很明确地说:我非常乐意承担社会责任,行善要尽早,但是我个人该要得要,比如工资奖金,比如正常的该消费的就得消费。

  我记得有一次碰到一个记者,他问王石:你老去爬山,那你为什么不把那钱省下来办个希望小学?他说你这个就不对,我有我的正常的消费需要,我做公益是有公益的需要,我有很多需要,我的需要在我有能力时我都会去做,我不能说我的收入全部都只做这一件事情。所以他不避讳个人的需要。我觉得他这个人很坦率,可以叫做大公有私。他不像有些人,讲公益就忌讳个人消费,谋私利就不讲公益,他是大公有私,完全能够把两件事情统一在一起。

  

  君子三态

  王石的个性很符合孔子的君子标准,叫君子三态:“望之俨然,即之也温,其言也厉。” 

  俨然是指伟岸高大的样子,就是看上去很一本正经,很严厉。“即之也温”,指的是跟他打交道后发现他挺好,很有人性,也很通情达理。“其言也厉”,意味着说话都说到点子上,很有力量,而且不能够违背。我一直觉得王石这个人是有情有义的真君子。他就是过去古人讲的畏友,畏就是害怕的意思,畏友主要就是讲道义相砥,两个人在一起并不完全是说好话,不是那种你顺从我、我顺从你的酒肉朋友。很多人看见王石一开始会觉得很惧怕他,他的经历又很传奇,人们心理上就比较敬畏,加上他五十五六岁这个年龄,一般年轻人见他马上会有一种压力,这便是望之俨然;实际上你若经常跟他在一起,他又有非常人性的一面,他也是一个很纯粹的人,而且很仗义。

  假如说你有一个朋友,或者是发小,犯了事逃跑了,有一天,他突然跑到你这儿来要钱,你这时给还是不给呢?有很多真君子说:不能给,你给的话就是帮助他逃跑,就犯法了。所以,多数人都不会给他,或者给了又不敢说;只有少数二杆子,意气用事,明目张胆地给,而且帮忙逃跑。

  但是这件事情搁在王石身上,他处理得就非常有艺术,既不犯法,又有人情味:他给了,但同时又提醒并反复教育这个人去自首,然后告诉他这个钱是让他在去自首的路上用的,但是他必须答应一定要去自首。所以这个人被抓了以后,公安局审讯时也把王石找了来,问他:“钱是不是你给的?”王石说“是我给的,但是我让他去自首,你不能让他路上连吃饭的钱都没有吧!”公安又问嫌犯,那人也说是王石反复让他自首。王石把人性和原则结合得很好,太了不起了。             (摘自《野蛮生长》)

  清清白白的汤唯 干干净净地脱

  最近一段时期无论在内地还是香港,很多人都在议论着一部电影——《色,戒》,内地的不少朋友为了看到原版还专程跑到香港。

  李安把张爱玲的小说,作品搬到银幕,故事中色和戒,欲望和理想,使命和感情,理性和本能的冲突复杂地交织在一起。内地干净的删节本看到的只是“戒”,没有“色”。我以为,如果没有“色”或本能的冲动,而只有“戒”,“戒”本身就没有意义,只是一个空洞的教条;若只有“色”没有“戒”,“色”就变成了洪水猛兽,变成了一个人欲横流的灾难。《色,戒》将这两件事情放在同一个特定的环境下,让一个热血青年用生命和情感来演绎,让她想尽办法要杀掉所爱的人,却又在关键时刻因爱情使行动失败。这样复杂的人性在正义与伦理之间纠缠着,成为这个故事最好的看点。

  这不得不让我想起《野蛮生长》中讲到的民营企业这二十多年的心路历程。民营企业在创业和发展中遇到的问题,包括原罪问题、政商关系,也包括企业公民责任以及一系列的组织内部管理等等问题,简单说来实际上也是一个“色”和“戒”的问题,即追求金钱的欲望这个“色”和社会伦理及政策法规这个“戒”的冲突。在这二十多年民营企业的发展过程中,如果没有欲望,而仅仅只有伦理道德和规范,我们的经济就不可能有任何活力;反之,如果只有追逐财富和金钱的欲望,而没有“戒”,没有社会的道德、责任和法律规范来加以约束,金钱的欲望也会成为社会的一大灾难。所以这二十多年的民营企业发展史,实际上也充满了欲望和体制、欲望和伦理、欲望和法律规范的冲突与调适。欲望本身在冲破旧的规范的同时必然会创造一个新的“戒”——新的规范,而新的规范又要保证和约束追逐金钱的行为,使欲望能有一个合理的发展方向。这就是民营经济和社会进步的历史逻辑。

  事实上,民营企业的发展过程,是一种非常痛苦的情感与伦理之间的冲突,更是正义和财富之间的平衡的复杂过程。我希望《野蛮生长》能对这个过程有所交代,也希望让所有的读者看到真实的人性,看到人的“色”,更体会到“戒”的重要,在追逐财富的过程中能够在符合法规和道德伦理的轨道上健康发展。

  作为作者,我特别希望像汤唯一样很好地把人性、人的本能,以及矛盾、困惑、误解、踌躇、摇摆、彷徨、沮丧甚至亢奋,淋漓尽致地展露出来,即使露点也义无反顾,因为心地清白,所以脱得干净。

  (冯仑自序)

  本版文字、漫画均摘自《野蛮生长》一书。

关键词:野蛮生长

作者:高凉牛仔

《冯仑解读民营企业“色”与“戒”[转载]》


下一篇:没有了

最 新:
没有其它新的作品了

更多高凉牛仔的POCO作品...

评论