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土葬、墓葬与火葬

发表日期:2007-12-31 摄影器材: 点击数: 投票数:
                                                                   殡葬技术创新与发展
                                                                                 (二)
      人类的丧葬方式主要有土葬、火葬,有些地区和民族还奉行天葬、风葬、冰葬、水葬、悬崖葬。土葬是我国汉族的传统丧葬方式。17000多年前,北京周口店人就实行土葬。土葬最初没有棺木,是用草苫子或草席裹了尸体埋入地下,故《易》云:“古者葬,厚衣以薪”。仰韶文化时期有了石棺和瓮棺,大纹口时代有了木棺。周秦以后,随着土地私有制的出现,土葬有了尊卑之分,达官贵人开始筑坟起墓,一般平民仍然以土堆积简而葬之。土葬在欧洲也是传统丧葬方式。这在莎士比亚的戏剧《哈姆来特》中就有证明,英国著名科学史家威廉•丹皮尔(1867-1952)的《科学史》也提供了有力证据:“在新世纪结束之前,史前期的葬墓也时有发现。土葬其所以是世界大多数民族的传统丧葬方式,必有充分的根据。古代中国是宗法社会,亲亲观念很重。天葬和火葬在汉民族看来很不人道,所以不取,而“葬”之本意为掩藏,土葬具有入土为安的感情安慰,故《礼记•• 檀公上》云:“葬也者,藏也。藏也者,欲人之弗得见也。
      据传,中国第一座坟墓是周武王为商朝名臣比干所修,目的是以彰其忠。而秦晋肴之战时,秦穆公批评蹇叔的话证明当时卿大夫也仅仅是植树以记。“墓也者,慕也”,表示生者对死者的思念。“墓而不坟” 无纪念标志,古时候没有照相技术,植树虽然可以作为标志,但不能区别自己祖宗之墓与他人之墓,既不便于祭祀,又不能显示墓主和子嗣身份,加之棺材占据了地下空间,掘出的土方只好堆成坟头。《方言》卷十三: “古者卿大夫有采地,死葬之,因名也。” 这说明土地私有制后为筑坟创造了条件,如明陵、清陵、公主坟、八王坟、朱家坟等等。因为土地是人类最主要的私有生产资料,因此,随着人类的繁衍,除非帝王将相, 五辈甚至三辈以上的坟墓基本不会继续保留,所以古诗中有“千岁墓平”、“古墓犁为田”之说。除非坟墓有保护土地的功能,如果坟墓是永久的,地球上早没有了可耕之地。由于有了筑坟和立碑的形式,必然占用土地。但土葬占地在性质上并不是对土地的破坏,而具有休耕的意义;在时间上也只具有相对的意义,不可能是永远的,
      火葬在中国最先流行于西域。《墨子••节葬下》:“秦之西有仪渠之国,其亲戚死,聚薪材而焚之,熏上,谓之登遐,然后成为孝子。”《荀子••大略》:“氏羌之虏也,不忧其系缧也,而忧其不焚也。”火葬在宋元时传到中原和江南,是因为那里林木茂盛,地狭人密,而火葬不占土地,又有“登狭”的宗教感情,迎合了灵魂升天的观念。《宋史••礼志》:河东之地,“地狭人众,虽至亲之丧,悉皆焚弃。”《请波杂志》:“浙右水乡风俗,人死,虽富有力者,不办蕞尔之土以安厝,亦置焚如僧”。明清两代,火葬被明令禁止。民国乱世,火葬在一些地区恢复。1949年新中国成立后,百业待兴,困难重重,西方国家预言新政权解决不了6万万中国人的吃饭问题,毛泽东主席1956年4月27日在怀仁堂带头签名提倡火葬。目的就是;节约土地,增加粮食,保障供给,发展经济。从此以后,火葬作为一种殡葬制度被延续和保留下来。
关键词:节能减排

作者:老正

《土葬、墓葬与火葬》


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