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【伪刊评·九州】论草根的九州

发表日期:2008-04-25 摄影器材: 点击数: 投票数:


草根九州的这个概念,应是由大角首长首先提出来的,在杂志上的正式亮相是第几期我忘了,但这个不重要,重要的是杂志上开始正式推行草根狂欢活动,所有人都写五分钟的九州,很诱惑很动人。
《两生花》这期做的是“踏火马”,有两个人需要提一下,一个是文轻客,一个是傅临春。
前者是一早就认识的自称中年大叔的伪正太,长得很好很强大,曾经在论坛上被我曝过照片,还闹得沸沸扬扬,但这和主题无关,我们不再赘述——此人今次所做的文章我一早就看过了,虽然完全不记得是在哪看过的,要说的是,文笔和技巧都是无可挑剔的,但套路是略微有些老套的。这里所说的老套并非贬义,而是以草根来说,一味的推陈出新是没有用的。以套路养文笔的思维是要形成的,只有文字先成熟起来,才有让文章产生值得寻味的地方,所以我是鼓励套路的。于是我要说,文轻你做得好,你是强大的,但也是猥琐的。笑。
后者则是在论坛新认识的,说过几次话,自以为不是太熟,在客栈的群也见过,常用绿色字体,果然很春。小春子的文章和文轻就不是一个模式的了,略带点戏谑和耍弄的味道。这里所说的戏谑和耍弄同样不是贬义的,这只是文风不同的问题。我不知道这样的文风是不是适用于每个人,但至少在我看来,效果是不错的,故事也不错,有值得一读的意思。
以上两人分别出自天然居和苍云驿,姑且都算做半官方组织下的半草根人士,然而仅此是无法达到草根狂欢的目的的,毕竟天然居和苍云驿都由来以久,即便这两个前缀多少带有一些署名的意味。
事实上,在我看来,九州在提出草根概念的同时,或许还可以用另外两个概念来做铺广:一个是大话九州,一个是大化九州。
大话九州,自然要从《大话西游》论起,没看过的人就把这一段略过吧,因为我不知道该怎么和你解释。
以“大话”的概念来讲,也就是说在我的看法中,九州是需要荒诞的故事和搞笑的风格的。换言之,非正经非主流的非严肃型文章或许要更广泛的出现在读者的视野中,增加九州世界的趣味性。毕竟如今的九州的大主题依然是战争、是人与人之间的斗争,看多了实在让人腻歪,翻开杂志,一眼望之全是尔虞我诈阴谋颠覆,烦都烦死了。如果人人都这样写,九州还草根狂欢个什么劲?九州也就不是九州了,直接成战场得了。一个世界里,难道就只有战争可言吗?这一点,很多人提出来过,但改进者寥寥无几,争斗依然是九州第一主题——《和风之谷的岁月》就做得很好,或许战争类小说或者说“争”这个主题的小说比家居和日常生活类型来得扣人心悬甚至引人入胜,但九州是做为一个世界存在者的,通篇的征战生涯索性另开本杂志叫做“九州上下五千年战争史”得了。从这来看,水泡的的“和风谷”系列着实让人激赏。于是泡叔我支持你,你是伟大的,你是不可替代的,你是无与伦比的存在!
接着讲到大化九州。
由上可知,在我的看法当中,九州的世界观是存在问题的。混乱和不统一是一个严重的现象。这个混乱感来自于合作创作这一根源,人多不仅口杂,思想也杂。人人都有自己的世界观,都把自己的世界观揉到自己的作品当中。而独特的世界观让一篇小说变得出彩出奇,可以加重文章的份量;但无数独特的世界观交杂在一起,一个世界就混乱了,无秩序了,成为互相斗争的世界了——由此或许可以明白,其实九州的战争主题是由来已久的,大约从出世之时就是已经注定的命运了。笑。
在这个时候,大角提出了草根九州的概念,号召人人都来写五分钟的九州。从集思广益的角度来说,这很好,也是必须做的。细化的工作必须有人进行,而且不能由一个人或几个人进行,这需要人人参与其中。九州是开放的世界,是鱼龙混杂的世界,也就是说,天神要有,无赖也要有,天神的设定是设定,无赖的设定也是设定。这并非说谁优谁劣的问题,而是一个世界本来就有天神和无赖以及更多的角色共同维持。天神是遥远和在上的,而无赖更贴近我们的生活,时不时敲诈你一下,让你明白,哦,原来咱九州的生活是这样的,门槛并不是很高嘛。这才是一个开放的世界,是一个人人都可以进入的世界,而不是抱着设定书苦恼九州的文章要怎么写——的确,我不写九州小说,也写不来九州小说。某位幻想界知名作家也抱有这样的观点。虽则我是这样觉得的,但这种观点不能不说是错误的。因为我们都把九州当做由设定入手创作,而非草根所暗示的那样,我们所写出来的五分钟的九州就是设定。如此九州的门槛自然而然提高了,变得不开放了,限制了很多人的进入,而九州繁杂不齐的设定的确也推开了很多实力和潜力兼具的作者,这点必须严肃对待。
同时由上述论断我们应该看出,大化九州同样是必要的。草根是由所有九州人共同创造的,就像野草是漫山遍野都长过去的一般。但世界观呢?一个统一的有秩序的完整的世界观呢?无论写草根的人多么具备实力,但草根毕竟是草根,草根是一个世界,是包含一个小的世界观的世界,但并不能由草根来代表整个九州。草根是世界的一隅,是一个方面,一个角度,可以是世界的缩影,但大世界的概念由谁提出?
我以为,这是天神存在着的意义,套用到生活当中,就是信仰的意义。
虽说九州名义上是所有人的九州,但创世的人还是那么几个。无论创世的初衷创世的过程创世的结果是什么,有一些东西是我们无从得知的。我们习惯性的按照他们的提示写我们的小说,这样就不是草根了,因为我们很被动。我们在创作九州时需要担心是否和设定冲突,但天神们不用。为什么呢?因为他们是天神,他们所写的就可以成为设定。这样想其实是错误的,我们已经有了草根,于这一草一木来说,我们也是天神,我们所写的也是设定。而天神们所要塑造的,或许是世界观这一问题。九州的世界观是混乱的,甚至有些还是冲突的。或许我们可以各人抓各人的朝代来写,以每个朝代都有独特的各自的世界观来跳过避开这个问题,但总体的呢?九州的上下五千年呢?中国的上下五千年是诸子百家层出不穷有的还继往开来,但主体是儒学。九州的上下五千年也百家齐放了,但怎么看怎么像是以军事学为主体,在我看来,这从思想性上就落后一步了。
不过我这样说是很简单的事情,要在九州中创造出一个思想却是很难的。可以套用,可以借鉴,但如果完全是别人的东西就会被骂得体无完肤。宗教设定在九州的设定当中就很不讨好,但事实上宗教很能表现出一些思想精华的问题,没有宗教信仰很难想象民众要如何生活,也很难想象社会是怎么进步发展的,更难想象世界要如何存在——九州不是无神论的世界,九州也不能靠一句“盘鞑天神在上”或“真神啊”或“泰格里斯”就把这个问题跳过了,这太飘渺,即便从大化的角度来说,也显得太过不可捉摸了些。
于是我觉得是需要统一一下世界观了,可以是模糊一点的,但大而化之是可以容许的事情。
这里又想到曾经有人骂万国,骂海国。我觉得很不可思议。万国、海国说白了也是一个大化的角度,是完整和丰富九州世界观而做出的一个努力,为什么要骂呢?或许这里面有着萝卜青菜的含义,有人希望腾出版面来看一些更好看更精彩的小说。可是我总以为这是以杂志的角度来论证九州世界了。你或许可以骂某某某某期的杂志没有做好,但你不能骂这中说法是错误的。有人说你九州就应该怎么怎么样,就应该要这个这个样,我说你凭什么说应该呀,九州是开放的世界没错,但你以什么身份说这个话?你连草根都不参与还要装做比天神还高高在上的样子来指手画脚吗?这是对于作者们所作出的努力的不尊重!
当然,从读者的角度来说,我也希望能看到更多我喜爱的作品,从这点上来说,或许他们所说也不完全是错误的。九州需要丰富,真的需要丰富。现在的九州还是太空旷了些,不知道接下来“老妖夜话”里所说的新九州是什么样的,但我相信变化是肯定有的。无论结果是好是坏,都是让人欣慰的。因为终于不再是有人说说而已,而是真的行动起来了。
于是让一切负面消息都烟消云散吧,我们要专心做好我们的工作,创造我们的九州了!

 

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作者:Neville

《【伪刊评·九州】论草根的九州》


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