水草汀
与神仙老师新洲渔村行
| 发表日期：2008-06-23 | 摄影器材： 尼康(Nikon) D80 | 景区：番禺·莲花山 来宾·莲花山 广州 安吉 民和 沙面 延安枣园 | 点击数：… 投票数：… |
上周六早上还在周公家里流连的时候，神仙老师打电话来邀说有无兴趣去新洲拍渔民新村。拍人文，从来是我很喜欢的一种色影方式，可以边走边看，边想边拍，随意而自由。
于是，从床上跳起来，用30分钟做完平时需要60分钟才可以完成的动作，看看外面阳光灿烂，打开防潮箱，把在里面呆了一个雨季的长短枪炮都塞到包里，今天，爸爸带你们晒太阳去，哈哈哈哈。
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据说6月1日到8月1日是休渔期，
大大小小的渔船会回来休整维护，
准备以最佳状态迎接下一个捕渔期。
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于是，从床上跳起来，用30分钟做完平时需要60分钟才可以完成的动作，看看外面阳光灿烂，打开防潮箱，把在里面呆了一个雨季的长短枪炮都塞到包里，今天，爸爸带你们晒太阳去，哈哈哈哈。
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据说6月1日到8月1日是休渔期，
大大小小的渔船会回来休整维护，
准备以最佳状态迎接下一个捕渔期。
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---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------渔村风情
渔村风情
渔村风情
渔村风情起锚，本是代表着扬帆出海
而此刻，那久经沙场的锚也静静的躺在船头上
享受着暴风雨过后难得的阳光
渔村风情小黄是主人忠实的伙伴
主人上岸办事的时候
它便肩负起看护家园的重担
渔村风情村边的河面上
渔民们在为自己的渔船做清洁保养
他们热爱自己的船如同热爱自己的生命
因为
船在他们的心目中
是他们温暖的家
渔村风情
渔村风情
渔村风情
渔村风情去的那天已经过了龙舟水
在渔村边偶遇村里的龙舟队在练习划龙船
来已经累得气喘吁吁的大家被对方强烈吸引
我们开心的是可以拍到划龙船，他们高兴的是有不只一台JJ对着他们猛射
于是
在我们长枪短炮的注目礼下他们奋力的来回游弋了数个来回
一群快乐的年轻人
渔村风情
渔村风情
渔村风情白天，渔村的青壮年劳力都出去谋生，留守的多是上了年纪的老人和小孩
渔村风情
渔村风情趁好天，晒晒鱼干
渔村风情出太阳了，晾晾被子
渔村风情出海的渔船，船头都放有一束美丽的小花，代表平安吉祥
渔村风情
渔村风情宁静的渔村小码头
渔村风情
渔村风情
渔村风情渔村里，安静详和，与世无争
渔村风情捕鱼时打捞到的海底植物被用来装饰门面，朴实大方
渔村风情河边小码头的泡水朽木
长满寄生贝壳的破救生圈
锈迹斑斑的镙钉
似乎都在述说着渔村昨日的故事
渔村风情
渔村风情
渔村风情
渔村风情曾经
我也是一艘风力来雨里去的浪里白条
现如今已是风烛残年
大海
是我记忆中永远挥之不去的梦
渔村风情
渔村风情小时候很喜欢站在水边看水里的倒影和涟漪
常常可以这样发呆许久
长大了
总想把它们捕捉下来
为了
圆儿时的梦
渔村风情
渔村风情
渔村风情一张旧渔网
网住无数的前尘往事
包含多少美好的回忆
渔村风情
渔村风情
渔村风情
渔村风情
渔村风情之前连续十数天的龙舟雨水
让休鱼期间的缆绳也懒懒的不想动弹
任由那青藤绿苔暧昧的爬满全身
渔村风情
渔村风情---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
【资料】
珠江，九曲十弯浩浩荡荡，滋养了广州的土地，养育了广州曾经的“水上人家”。
1937年，广州约有水上居民11万人，到了半个世纪后的1987年，《广州日报》消息称，广州仍有水上居民约1.5万人。一叶小小的扁舟，装载着一个又一个水上人家的全部家当，漂泊在珠江的潮起潮落中。他们，就是曾经被称为“疍民”的水上居民。
而如今，你已经无法在广州再找到水上人家的身影，那袅袅的咸水歌正渐行渐远，而广州海珠区的东端，多了一个“渔民新村”……
曾经的珠江，是水上居民的天下。相传东晋末年，农民起义领袖卢循顺海南下，在今天的海珠区建立了“卢循城”。起义失败后，卢循投水自杀，他的部下也四散奔逃，其中有一部分乘船漂泊，成为水上人家，从此开始了打鱼、摆渡的生涯。因为他们是曾经反抗过朝廷的人，所以后来的统治者对他们“约法三章”：不准上岸居住，不准读书识字，不准与岸上人家通婚。为了求生存，他们学会了以船为家，靠水谋生。一千多年来，他们习惯了水上生活，过年过节、结婚生子，全都在船上进行。一代传一代，后来的整个南部沿海、长江流域和珠江流域都有他们的身影。他们很少上岸，很少与陆上的人往来走动。后来，陆上的人便把他们当成了外人，管他们叫“疍家”，意思是“住在船上的人”。水上居民的祖先到底来自哪里，这是很多专家都无法解开的疑团。
水上人常说：“出海三分命，上岸低头行。”水上人家的孩子从小就在船上帮忙打鱼，稍大一点成家立业，有了自己的船，夫妻两人打鱼养家。水上人家都是居住在船上的，这些船也有一个形象的名字，叫连家船。小船不大，船尾用疍蓬围起来作卧室，遮风避雨。艇底有一个水舱，那是装鱼虾的地方。渔民们白天在甲板上工作，晴朗的夏夜，一家子人就在甲板上睡觉。
几十年过去了，几百上千年过去了，分开的日子太久远，水上居民和陆上居民各过各的日子，仿佛成了不同的两类人。清朝的时候，雍正皇帝下诏书说：“四民之外，另有一种，名曰疍户，即瑶蛮之类。”既然皇上都说疍民是少数民族，金口玉言，水上居民们也只好认命了。好在他们本来就是洒脱豁达的人，没有去计较这些名分。
建国后，许多专家为此问题研考了许久，如果把他们当少数民族，可他们的姓氏都出自汉族的百家姓，他们说的也是和广州人一样的白话。而按后来关于他们是蒙古人后代的传说也是不通的，因为人们在南宋人周去非撰写的《岭外代答》中发现了这么一句话：“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，疍也。”也就是说，早在南宋时期，疍民已经存在了，他们不可能是元末蒙古人的后裔。
1955年，中央派出调查组，对广东省内的水上居民进行了民族识别调查。调查组的专家走访了广东沿海和内河的水上人家，进行了全面的摸底，最后认定，所谓的疍民其实是汉族的一部分，是生活在水上的汉族人。然而，这些拥有千年历史的水上居民到底源于何方？专家们并没有给出明确答案。也许，水上居民的来源之谜，早被这无言的珠水深藏心底了。
1954年六月，周总理视察广州。在紧凑的行程里，他专门去了黄沙、白鹅潭、沙面一带，了解水上居民的生活情况。周总理当时就作出了指示，要让水上居民上岸定居。广州市依据总理的指示，制定了《珠江区水上居民转业安置计划》。
1964年开始，广州附近珠江上生活的渔民在政府组织下开始上岸定居。到1966年，有70%的广州水上居民都上岸定居了。当时在广州一共有五个渔民新村，分别在新洲、沥滘、芳村、猎德和莲花山。猎德刚刚拆迁了，芳村和沥滘已经成为市区，不能算渔村了, 现在就只有新洲和莲花山的渔民新村还在……
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