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佛法与人生 -净空[转载]

发表日期:2008-07-04 摄影器材: 点击数: 投票数:
校长、诸位老师、诸位家长:
  今天,诚如校长刚才所说的,过去我们虽然没见过面呢!一见如故,因缘非常之殊胜,今天这个演讲,大概是在半年前给我约定的,所以特地从美国赶回来。因为事情多,几乎都忘掉了。我们图书馆的馆长提醒:「你赶快回来,你还有一次讲演忘掉了。」那麽,校长刚才所说的,现代的社会||不仅仅在台湾,几乎在全世界||是个非常反常的社会。东西方历史,过去都没有遇到过的,这是世界很大的危机。那麽依西方人的预言,说世界末日啊,是一九九九年;换句话说,还有十年,西方人相信啊!耶稣要下来审判世人了。东方预言家所预测的呢?这个灾难,几乎跟西方说法相当接近,相差不过是二十年左右。这些预言是很古老的预言。我们听了之後,当然不能很认真的去看待它!但是,我们从客观的环境上来讲,这个世界确实是有危机。全世界现在已经知道环境染污,这是个很严重的问题。那麽每一个国家,对於环保意识啊,可以说都有了认识。但是心里的染污、精神的染污,超过环境染污不知有多少倍!现在还没有人发现,还没有人能够意识到。所以这个啊!才是真正世界动乱危机的根源。
  我们想想中国从建国以来,上溯到夏商周,实在讲,中国在历史上肯定汉朝统一中国,统一之後,在教育制度上、教育的哲学上,就提出了一个很清晰、很明确的一个概念,成为我们两千多年来的教育哲学,是建国军民教学分析。这一个政策的制定,可以说我们在全世界其他国家民族里面,没有发现的。中国人重视教学,唯有教育才能够解决一切问题,才能够帮助一切人离苦得乐。国家之兴衰,与教育有非常密切之关系。在教育里面,尤其是小学教育,小学教育是扎根啊!关系国家、民族的前途,非常非常之大。
  佛教是在後汉的时候,传到中国来的,後汉永平十年,公元六十七年,到现在呢!已经有一千九百多年了,这是佛教正式传到中国来。在以前,非正式的,大概在春秋时代啊!就有这个佛教到中国来,但不是朝廷的接纳。永平年间,这是皇帝派了特史,到西域去礼请,聘请法师到中国来,所以佛教是中国政府礼聘来的。这是诸位必须要把它认清楚。这是教育啊!而不是宗教啊!佛教变成宗教,这个历史很短,充其量不过两百年。现在变成宗教啊!这很可怜的!所以才有今天这个现象。以前它不是宗教,它是教育,释迦牟尼佛的教育。所以我们今天啊!对於正名的工作,非常重视,名不正,则言不顺啊!
  佛教是佛陀的教育,正如同中国儒家孔孟的教育是相同的。他们有许多的观点都相同,方法也相同。佛教的教学目的是求智慧。那麽换句话说,它是智慧的教育、智慧的教学,它求的是智慧。在佛经里面有一个说语,这个说语是梵文,音译过来的,称为「阿耨多罗三藐三菩提」。这个翻成中国的意思是「无上正等正觉」;如果拿现在通俗的话来说,这句话的意义就是究竟圆满的智慧,一般宗教徒赞美上帝啊!全知全能,佛法所要求的就是要求到全知全能,佛告诉我们,全知全能是我们每个人都可以做得到的,为什麽呢?因为那是本能,不是从外面得来的,现在我们的本能丧失掉了,怎麽失掉的呢?迷失掉,它不是真正失掉,是迷失的;换句话说,只要你不迷,你的本能就恢复了。所以佛法是恢复本能的教育,佛法它的立场观念是一切平等,是站在绝对平等的基础上。因为佛承认一切众生都有如来智慧德相,大家完全平等,现在会变成不平等,就是每一个人迷失了自己的本能,迷失的程度有浅深的不同,你迷的浅的显得智慧高一点,迷的深的显得愚痴一点,这个与本能没有关系,是迷悟程度不相同,关键就在这个地方。所以,它教学的目的是「恢复我们究竟圆满的智慧」,有了智慧,才能解决一切问题,才能够离苦得乐啊!为什麽苦?没有智慧啊!想错了,看错了,做错了,这才带来痛苦。有了智慧,你的想法、看法,完全是正确的,做法也是正确的,那里会痛苦?当然快乐,所以苦的因是迷,乐的因是悟,是觉悟啊!我们晓得它的宗旨之後,那它用什麽方法来教导大众,能够达到这一个目标?这就是讲教学的方法、教学的手段。教学,可以说有三个中心,就是佛家讲的三学,戒定慧。戒定慧三学,慧是目标,定是枢纽,没有定就没有慧了,戒是手段,以戒帮助你达到定,定了之後自然就开智慧了,所以称为三无漏学。佛所讲的一切经典也离不开这三个中心。
  佛教经典丰富,可以说是在全世界,不管是宗教、学术都没有它这样丰富的典籍,这麽多的典籍,把它分类也可以归纳为三类,我们中国人称为三藏经典。三藏经典就是经藏、律藏、论藏。经藏偏重在定学,律藏偏重在戒学,论藏偏重在慧学。它这个典籍就分为三大类。它的教育理念是建立在孝道的基础上,佛教没有到中国来之前,我们古圣先贤也是用孝道做基础。所以佛法传到中国来之後,这个法师跟我们朝野一接触啊!许多基本观念相同,这一拍即合,我们非常欢迎他,而且希望在中国长住,就不要回去了,把他留在中国。最初到中国来的两位法师是摩腾、竺法兰这两位法师来到中国之後,我们中国政府接待他,政府就类似像现在的外交部,由外交部来接待国宾。
  从前在汉朝政治制度,寺是政府办公的机关,这是诸位要知道的。办外交的呢?红□寺,□□寺相当於我们现在的外交部,□□寺的长官、首长就是卿,公卿。□□寺卿等於现在的外交部长,□□寺来接待。那麽以後谈得很投机不让他走了,希望他长住中国,长住中国,我们外交部只能是短时期接待外宾,所以不能够让他长期住,那这怎麽办?所以不得已,研究变通的办法。皇帝下面一级单位再增加一个寺,这个寺呢!就是佛教的教育机构,这第一个寺的名称叫白马寺,後汉的首都在洛阳。所以寺跟宗教完全没有关系,跟庙也没有关系。你知道它历史的来源,所以它是政府办事的机关,这样一来,中国办教育的机关就变成两个。宰相下面有一个理部,这是办教育的,它那个教育中心是一个孔孟教育,一直到清朝都没有改变,白马寺呢?是直接属於皇帝的,属於皇帝下面一级单位的机构。那麽变成佛陀教育部了,就是专门推广佛陀教育。所以中国就变成两个教育部了。诸位想想看一个是归皇帝管的,一个归宰相管的,那麽这个皇帝管的占了大便宜了,沾了光了。所以佛教教育的推动在全国推动远远超过理部的推动。在我们中国普遍学校不多,可是每一个村庄上都有寺院,这就是受皇帝的影响,这一个教育结果是直接归皇帝。所以它在全国推行,就非常之普遍,这是要认清楚,这个寺本来是办教育的机关,与这个宗教什麽拜拜、祭祀、超渡完全没有关系。
  当年到中国来的时候,有两个重要的工作。第一个,就是翻译佛经,等於像现在的国立编译馆,翻译佛经,仪场规模之大,也不是我们想像的到的。我们中国大家说的玄奘法师,这很有名的一个人,玄奘大师的仪场编制就六百多人。你想想这规模多大啊!鸠摩罗什大师的仪场,早期的仪场就四百多人。所以是个很大的政府办事的机构,这是我们要晓得的,现在寺庙完全变质了,教育完全丧失掉,没有了,变成专门和鬼神打交道,这是很冤枉的一种事情。这个事情可以说是清朝中叶以後逐渐演变到现在这个现象。我们学佛一定要知道佛教简单的历史,晓得佛法的本质,我们学它真正的好东西。所以今天在全世界,佛教有四种不同的型态。第一个呢?就是宗教,它变成宗教了,这个我们不能否认。你想这个台湾所有的寺庙,的确是宗教,你把它摆在宗教里面决不冤枉,它已经变成宗教了,这个不是真正的佛教。第二种,就变成学术,这在日本特别显著。日本有很多这些大学,佛教大学,这个也不是佛陀的佛教。第三种,是更不幸的变成邪教,宗教跟学术对人伤害还不太大,这个邪教伤害就大了。第四种是传统的佛教,是佛陀的教育,这个非常非常的稀少。
  我在年轻的时候,在南京学校念书的时候,我是对任何宗教都不相信的。我们同学当中也带我去参加教堂礼拜去观摩,我都去,我想了解它,但是,我没有法子接受。最不能接受的,反感尤其深的就是佛教。我那时候对宗教比较倾向伊斯兰教,我觉得伊斯兰教比基督教还好,因为伊斯兰教里面讲伦理,这个是非常之难得的。那麽接触到佛教的时候,这些出家人他说不出一样东西出来能够叫我们心服口服,他说不出来,所以是根本不能接受的。
  我到台湾之後,那时候还很年轻,我认识了方东美先生,他是台大的一位哲学家,一位名教授,我认识他,跟他学哲学,那麽他对我呢!也是这个机缘非常之难得,我原来只听说有这麽一个人,给他写了一封信,我自己写了一篇文章寄给他。他老人家,那时候还不算老,才四十多岁,他就邀我到他家去谈话,他告诉我,说现在学校啊!是先生不像先生,学生不像学生。我本来是想到学校听他的课,他说,你要到学校里去,你会大失所望啊!我听到方老师讲这个话,就像冷水浇头一样没希望了,所以也就很难过。没想到他很慈悲,他说,这样子好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。所以,我的哲学是在方先生家里小客厅、小□桌上,一个老师、一个学生这麽教的,非常非常之难得。他给我简简单单的讲了一部哲学概论,从西洋哲学讲起,讲到中国,讲到印度,最後讲到佛经哲学。他告诉我,佛经哲学是世界上哲学的最高峰,是人生最高的享受。这两句话很动听,我才晓得佛教里面有这麽好的东西,这才到台湾台北市寺庙,没有事情逛寺庙去,逛寺时所遇的这些出家人把佛教能讲得清楚的,确实是难得!尤其对於一个知识分子。实在是不容易啊!不像现在这麽普遍。我第一个目标,就是看中善导寺,这个庙很大,里面藏经很多,因为在当时佛书在台湾买不到,非常缺乏。台湾印经总共有三家,台北市有个印经处,台北印经处,朱镜宙老居士办的,台中有个瑞成书局,台南有个庆芳书局,只有这三家有少许的佛经流通,所以经典非常缺乏。善导寺的这些法师们对我也很优遇,他们所珍藏的经典、散本书、线装书都可以借我带回去看,这给我带来了很大的方便。
  接触佛法之後,因缘殊胜,我认识了张嘉大师,这是一位很了不起的佛学家。所以我的佛学就受张嘉大师的指导;他也跟方先生一样,每一个星期给我两个小时,住在青田街八号,我跟他三年,一直到他老人家圆寂以後,我到台中跟李炳南老居士和他学生。所以这是一个专门的学问,绝对不是宗教,这是我们要把它认识清楚,才能在里面得到真正的东西。它的教学,使我们佩服到五体投地。释迦牟尼佛的确是历史上最伟大的教育家,一如孔老夫子一样有教无类啊!教不倦、学不厌。这个教师进修的制度是释迦牟尼佛首创的。他当年在世,有许多有成就的学生,这些学生也到四处去教学,但是每一年有三个月要回到老师的身边,这个称为结夏安居。印度从四月半到七月半是雨季,此时在外面教学很不方便,所以统统回到老师的身边,接受老师的再教育。同学们再互相砌磋琢磨,所以这个就是我们现在讲的老师的进修教学,他一年有九个月去教别人,三个月再来接受老师的再教育,同学们互相砌磋琢磨,这个是真正难得。现代有许多人,因为科技发展,不得已要进修教育,所以大家重视。在过去,我们还没有想到,学生放暑假了,老师还不放暑假,老师还要去进修。这是个非常难得的好制度。
  其次啊!说到教学的艺术化,佛门这个佛教教育,它用现代的话来说呢!它是把学校教育跟博物馆结合在一起是这种教育。所以,它一个寺院是学校又是博物馆又是图书馆,这在中国历史上,诸位留意的时候可以看到。因为中国过去学校不发达,一般念书人到寺庙里念书,寺庙里面有完备的图书,寺庙称为藏经楼,其实就是现在的图书馆,不一定是佛经,所有的典集啊,它统统都搜集!所以一般读书人往往都在寺庙里读书,寺庙里面出家人对於佛法、儒家、道家,可以说对於中国古典的典集都熟悉。出家人都是老师,有疑问都可以请教,甚至於他都跟你讲解。所以佛教确确实实是担负起国家教育的使命。以前的社会是这样的,跟现在寺庙是完全不一样。它的建筑很著重於艺术的教学,佛家叫做「表法」。比如说它塑造的佛像,佛像、菩萨像很多,这不是多神教,它是用一个像塑得非常之美好,叫你看到生欢喜心,它代表一个意义,让你见到这个像呢,就想到你学习的科目,好像我们现在所学这个科目,每一个科目,它用一个像来做代表。我们中国人最熟悉的像观世音菩萨,观世音菩萨所代表的有三部经,这三部经里面专门讲大慈大悲,我们要用什麽样的心处世、待人接物,你看到这个像,你就会想到今天里面所讲的理论、所讲的方法,所说的境界提醒我们应该要去学它,不要把这门功课忘掉了,学以致用啊!今天呢?变质了,把观音菩萨变作神了,好像自己求拜观音菩萨可以消灾免难,这是迷信,这是错误的,把它表法的意思忘掉了。佛门里面讲建筑,建筑是个艺术,建筑也是表法的。佛的大殿,大殿前,我们现在礼堂啊!讲堂啊!外面看宫殿式的两层,里面是一层,这个两层代表佛家的说语叫真谛、俗谛,我们讲世间法,超越世间法,两层里面是一层,世间法跟出世间法,是一不是二,迷了就有二,悟了原来是一啊!觉悟了是一,迷了才有二啊!你看,它都有很深的用意在里面。当中供的佛像一定是供三尊,一尊佛,两尊菩萨,佛代表本体,宇宙人生的本体。佛法讲真如本性,代表我们的真心,佛这个字是从印度梵语音译过来的,它的意思是觉,就是觉悟,彻底的觉悟,我们的心是觉悟的,心不生灭,本来是觉的,它代表本觉。菩萨是代表觉心的启用,其作用是无量无边,说不尽的。
  但是这一切的大用可以分为两大类。一类是智,一类是行。王阳明的知行合一是从佛经里面得到的启示。一个是知,一个是行。所以我们看到净土宗,净土宗当中供养阿弥陀佛,阿弥陀佛代表的是无量觉,就是自己的本性,观音菩萨代表行,行为要慈悲,大势至菩萨代表智,行为要依理智,不能依感情,依感情麻烦就大了。所以,我们的思想、见解、行为啊!都要有理性,以理性做基础,它是表这个意思啊!所以叫你一看,就明了它的意义,它法的意义在那里啊!所以你不能把它当神去看待,那就错了!佛菩萨会不会保佑你啊!会。你懂得这个意思,那就保佑了。所以真正明白佛家建筑这些艺术建筑、绘画、音乐、雕塑,你懂得这个,你到寺庙逛一圈那时候,就非常丰富了,那是非常圆满的一堂教学。所以在几千年前,佛法教学已经走到艺术化的阶段。所以我们现在有些人不晓得,看到佛教这麽多的神,这麽多的菩萨以为是泛神教,多神教,多神教就是低级的宗教,殊不知它不是的,完全没有。所有一切诸佛菩萨代表我们性的,我们本性里面有无量的德能,无量的德能欲藉一个名号,是没有办法显示出来的,所以要用许许多多的名号。像一个人在社会上他多才多艺,那个名片一拿出来,几十个,用一个不就可以,为什麽要几十个呢?必须要几十个才能够真正显示他的身分德能,就是这个意思。所以诸位要晓得佛法里面所有的佛菩萨,代表什麽?代表自己一个人,菩萨代表修德,佛是代表性德,性是本有的,是本性。所以凡是佛像代表性德,凡是菩萨代表修德,你明白这个意思,你才会真正了解佛法教学的确是非常之高明,非常之圆满,我们在今天略举一个比喻,台湾寺庙建筑不完整,这是受日本人统治的影响,在台湾一个标准建筑的寺院很少见,大陆上很多,进到这个寺院,第一个见到的是天王殿,天王殿通称讲是护法,天王殿里面当中供的是弥勒菩萨,弥勒菩萨供的是布袋和尚的像,肚皮很大,笑哈哈的,他坐在当中面对著他们,他代表什麽意思呢?就代表:你想入佛门,入佛门有什麽条件?第一个要笑脸迎人。我们现在政府提倡微笑运动,佛门几千年前就提倡微笑运动。佛弟子 学佛的人 要欢欢喜喜,肚皮很大就是要能够包容,所以他代表的是生平等心,呈喜悦相,他是教我们这个意思的,心能够平等,能够包容,能够欢喜,这样的人才有资格入佛门,才有资格来接受佛陀的教育!
  那麽旁边呢?是四大天王,我们叫护法神,一点都没错,护谁呢?护我们自己,四大天王也是我们本人,东方持国天王,代表负责尽职,我们在社会上,你在家庭,你在学校,你在社会,你在国家,你有你本份的责任,要把本份的责任做好,这就是护持你自己。所以他代表负责尽职。那麽第二位呢?南方叫增长天王,它代表的是日新又新的增长,就是不断的要求进步。如果说我事情做好了,我不求进步,这是错误的,所以佛法佛教给我们要精进,要天天求进步,儒家叫做日新又新,它就代表这个意思。不断的要研究改进,要日新又新,否则的话,不进则退,要求进步。第三位天王呢叫广目天王,第四位天王叫多闻天王。这两个人叫手段,怎样才能达到前面两个目的呢?你要多看要多听,拿我们中国人的话就说,读万卷书,行万里路啊!行万里路,是靠观察、靠观摩,我们才能够进步,才能够把本份的事情做到尽善尽美。所以现在的人到天王殿去烧香、叩头、供这些什麽香花水果,求保平安你说冤枉不冤枉啊!他原来是这麽美好的教学艺术。拿我们教育名词来说,佛家所有的这些佛菩萨像是教具教学的工具,但是我们讲称教学工具,那恭敬心就没有了。所以不称他为教具,称为供养佛菩萨,实际上它的作用是教具,这一点诸位一定要晓得,就是它每一个构想,每一个制作都是启发我们心灵的,启发我们智慧的,时时刻刻在提醒我们、教我们要觉而不迷,要正而不邪,净而不染,佛法的修学就是觉正净,它所修的就这三个东西,这是佛法修学的三大纲领。如果离开这三个纲领,就不是学佛。我们处世待人接物,一定是觉而不迷,思想见解纯正不邪,心地清净不染污,这是它修学修行的总纲领。
  法门,法是方法,门是门道,门道方法很多,所以八万四千法门,无量法门,那只是方法手段不相同,修的什麽呢?统统修觉正净。所以说是法门平等,无有高下。不管用什麽方法,都是修清净心、修正心、正知正见、修觉心,那麽演变到最後,我们修学由於大家的根性不相同,也就是程度环境不一样,那麽这三个原则,修一个就行,一个得到,另外两个一定得到,一二三、三二一,於是乎就有选择重点;禅宗它就选择觉,它是从这个门走的。禅宗是求大彻大悟,明心见性,它走觉门,禅宗以外呢!这叫教下,教下就是不是禅宗都叫教下,佛家一共十个宗派,其余都叫做教下,教下!走的是正门,就是正确的思想,正确的见解,走这个门。而净土宗,举例阿弥陀佛,净土宗跟密宗,它走的是净门,清净心,偏重在修清净心。所以这个不管是那个法门,不管那一个宗派,你所得到的是决定是通的,所以说一法通,一切法都通,心地清净,思想那有不正确的道理,那不可能,不会有迷惑,一个真正觉悟的人他一定正知正见,一定心地很清净,所以是一二三、三二一。佛法修行,修什麽?修觉正净;你用持咒的方法也是修这个,参禅的方法也是修这个,念佛的方法,也是修这个,方法很多,但是通通修的是觉正净。如果他不晓得修这个东西,我念佛是求佛菩萨保佑我升官发财,那错了,那是宗教,那是迷信,那是与释迦牟尼佛所讲的完全相背,这是我们要晓得的基本上的概念。
  佛教,我们肯定它确确实实是教育,为什麽?我们从它的称呼上可以看得出来,佛教这个教育是释迦牟尼佛创办的,我们後人对他的称呼称本师,他是我们根本的老师,正如同中国人尊崇孔老夫子先师,至圣先师。所以我们称佛为本师,我们自称为弟子,师弟子,师生的关系,所以这个不是宗教,宗教里面没有师生的关系,宗教里面有父子关系,有主仆的关系,不是师生关系。所以我在二十年前在辅仁大学讲过不少次,曾经在多□□修道院,我教过一个学期,我告诉这些神父,我都劝这些神父要归依佛教,认真好好的学佛,为什麽?跟他信教没有冲突,他跟上帝是父子关系,他来学佛,跟释迦牟尼佛是师生关系,没有冲突。如果说这些牧师神父要来学了佛了,不要他那个宗教了,我说佛教也不要你,为什麽?你连父母都不要了这怎麽可以呢?这是不可以的,所以任何宗教徒都应该学佛,换句话说你信仰宗教是一桩事,你要不要智慧,你要没有智慧,说老实话,天堂什麽样子你不清楚啊!你怎麽能到上帝那里去,那都是个问号啊!
  你学了佛有了智慧,晓得天堂情形,清清楚楚。知道我想什麽时候会去,用什麽法子去,清清楚楚,明明白白,所以佛法是智慧的教育。那麽佛以後我们对出家人称和尚,和尚实在讲,不是随便称的,和尚是梵语翻成中国字叫亲教师,像你们一个学校谁能称和尚呢?校长一个人称和尚。因为他主持这个教育的,其余的老师称阿 黎,阿
 黎是梵语,翻成中国字,他的言行可以做我们的榜样,可以做我们的模范,叫模范师,我们称为轨范师,通称老师,和尚是校长,他主持教育政策,其余教员是执行教育政策的,所以一个寺院只有一个和尚。我们今天看到和尚,太尊敬了,尊敬过了头了,和尚是亲教师,一般来讲就是指导教授,我这个教育是从他那里得到的,是指导教授,所以这个关系是非常非常的密切,这些都可以说是佛教里面很重要的常识,为现在多数人所忽略的。如果佛教是个宗教,我绝对不会去学它。因为方先生告诉我,它是教育,我才接受,才逐步在经典里面深入研究去了解,果然没错。那麽方老师,跟我讲那句话,说佛教是全世界最高的哲学,是人生最高的享受,我一生感激方东美先生。为什麽呢?我确确实实做到了,确确实实得到了,所以人家问我,我说我是全世界最快乐的人,我没有烦恼,没有忧虑,没有牵挂,没有妄想身心清净,自在无碍。这是最快乐的。这一条路是方东美先生介绍给我的。今天我印了一张表解,从这个表解里面能够看得出来。佛教跟我们中国固有文化,实实在在是融合成一体。刚才讲,儒跟佛这个教育的理念都是建立在孝道的基础上。中国的文字是全世界任何国家民族都不能够比拟的。我们的老祖宗对於後代,实在讲照顾得无微不至啊!这个文字里面充满了智慧。中国的文字是个符号,这个符号里正如同佛法表法的意趣非常之浓厚,这一个字呢?可以说代表了整个的佛法,也代表了整个的教育,教育啊!现在人实在讲,真正受到教育的人不多了,教育是什麽呢?阐明人生的价值、人生的意义、人与人之间的关系、人与宇宙的关系,这是教育的重点。我们今天把这些丧失掉了。所谓教的是什麽?是一种技术,那些皮毛的教育,不是根本。今天社会动乱的根源,是根滥了,腐掉了,这个不得了。所以我说教育的大根大本在小学,不在中学、大学。中学大学都是花果、是枝叶,根是在小学,小学的教育重视在孝道,从小把这个观念养成,你看这个字,上面是老字,下面是儿字。现在外国人讲的是父子有代沟啊!在外国真的有代沟,我们中国没有代沟,不但父子是一体,父亲的父亲还有上面,追到无始,儿子的儿子再往下追到无终,是一个整体,这不得了,这外国人没有这个观念啊!所以外国人问你们中国人为什麽祭祖先,几千年的祖先,你还认识,你还知道,为什麽还祭他,这往上面去无始啊!往下面去无终,儒与佛都是建立在这个基础上,这样才能真正做到社会和睦,天下太平,四海一家才真正能够做到啊!今天每一个人都希望世界和平,和平从那里做啊!要从这个基础上做啊!离开这个基础,和平是口号啊!绝对不可能成为事实,儒佛的教育都是致力於孝道的发扬光大,横的一念是兄弟朋友,朋友的朋友,所以佛法里面讲啊!竖穷三界,横遍十方,是一个整体,所以佛法讲慈悲,是无缘大慈,同体大悲。这个慈悲,是没有条件。为什麽没有条件呢?你懂得这个孝道就没有条件,所以这个讲爱,超过了宗教,宗教还没有这麽大的肚量,这是完全无条件的,对於一切众生,过去、现在、未来,这个只是讲时间、空间、讲十方,四方四维上下是一个整体、是一个自己。在佛法里面,我们称如来,如来就是这个意思,我们称做性,本性,这个是宇宙人生的本体,在我们中国就用这个符号来代表。在净土宗里面,这一个本体就是阿弥陀佛来代表它,名称尽管不相同,意思是一个,那麽儒家的教育是五伦五常;伦是伦理、夫妇,这是讲人与人之间的关系,最小的一个圈,室,一个房间,夫妇,说外面这是家,家有父子、有兄弟,家外面是社会,社会有君臣、有朋友。所以现在我们讲团结从前团结这两个字,在中国用不上啊!五伦就是团结啊!四海之内皆兄弟也!一个国家、一个民族是一个整体,还喊什麽团结呢?这是真实的,人与人之间有名分,有义务,所以五伦就有□□。父慈子孝,兄友弟恭,他有他本分的责任,他有尽到他的义务。
  五常是基本的道德、理念,仁义礼智信,我们中国人所谓人格。做人的资格就是伦常,伦常没有了,人与禽兽相差就无几了。人之所以异於禽兽的就是伦常。有基本的道德观念,那麽他的功夫就是修学要从诚意,意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。这个跟佛法所说的完全相同,佛法讲,要修学,从那里修学起呢?从发菩提心,菩提是印度语,翻成中国意思就是觉悟,你要首先从觉悟的心做起。这个觉心就是儒家讲的诚意、正心,这就是觉心,所以著重在真诚,那麽这个诚的标准在那里呢?曾国藩以前在读书笔记上,他对「诚」下了个定义,这个定义下得很好,他这个定义说:「一念不生之谓诚」。我心里还有妄念,这个就不诚了,动一念就不诚了,一念不生的时候这是诚,他这个说法跟佛家说法也相同,你看六祖在坛经里面讲:「本来无一物,何处惹尘埃。」那就是诚意,所以绝对没有一个妄念,这个叫诚心。可是一般人妄念很多,怎麽样把妄念去掉呢?那就是功夫啦,这是真正的功夫。要把妄念去掉,儒家讲格物致知,所以它的修学前方便,是从格物致知下手,儒家的小学就特别注重这两句。格物,物是物欲,欲望啊!格是跟它格斗,如何离开一切欲望;那我们佛法从那里下手啊!从断烦恼,格物就是断烦恼,致知就是求智慧,所以要从这个地方做起。格物是功夫,致知是学问,这一个基础是在小学里面奠定的。但是从民国以来,我们这个学校的制度把中国两千年所行的制度废弃了,采取西方的教学法。今天我们中国动乱的根源,你要是追根究底,原因就在这个地方。中国过去的小学,训练小学生,训练什麽呢?「定慧」,它从这边下手,所以小孩七岁就外赋,我们多离寄,你能看到汉朝时候就这样做起,跟著老师,七岁的时候就离开父母跟著老师,只有在借日的时候,才可以回家去看看父母,跟老师学什麽?跟到老师学洒扫应对,换句话说,他学的是生活教学,他在学校里面能够侍奉老师,能够侍奉学长,他回家去就会孝顺父母,就会尊敬兄弟姊妹。生活教育,除这个之外,那就是背诵,重要的经典,老师给他选出来,教给他读,教他背诵,一遍一遍去背,一天要背一百遍,要背两百遍,诸位想想,那是干什麽啊!不让他打妄想啊!小孩不给他事情做,他会胡思乱想啊!用这种方法训练他心清净,妄念少了,他将来就能开智慧。所以是用这种方法来修定,所以整个小学从七岁到十二岁啊!根本什麽都不讲解的,就是叫他背,背得滚瓜烂熟的,他心里没有妄想。那麽,十三岁呢?这就可以入太学了,中国从前没有中学,只有小学,太学。入太学了,太学里面上课就讲解,就完全不是背诵的。以前读书是真快乐啊!太学里面的老师教学,不可能是在这个讲堂里面,摆著书本,坐在这里讲学,好像很少有,多半是因为学生也少,一个老师大概只带十几二十几个学生这麽一班,老师也都是专家专科的,他对经典啊他一生专攻某一个部门,精通某一个部门,他专讲这个部门的。所以学生到他这儿来了带著学生每天游山玩水。所以,往往去旅行,去玩,真的,读万卷书行万里路。到这个大的山川风景优美的地方玩一圈回来三个月,他的课教完了。为什麽呢?那个书籍啊!老师也背得很熟,学生也背得很熟,讲课不要带课本的,给你讲第几页,第几行,第几个字,大家都知道。你要说中国不科学,是这样的,中国过去那个书本,你看那个古书,他一念,十行,一行二十个字,没有空格的,不管那个地方课书,统统都是这个规矩。所以任何地方课书,你说第几行,第几页,第几个字,统统一样,全国统一的,你说怎麽不科学,相当科学,不像现在这个本子,那个版本不同,行路就不一样了。从前古书是一样的。所以上课不要带书的,老师带著学生去玩啊!带著酒,带著菜,学生要替老师拉车,要服待老师,教学是那麽教学的,所以,读书乐啊!现在读书苦啊!太苦了啊。从前读书乐啊!所有要修学的东西统统在小学完成,统统背诵完成,以後就不要再用书本了。那麽现在在台湾,大概只有八九十岁以上的人还受过那个教育。我们这个年龄就没有受到了,刚刚脱节。比我们大个五岁的人都受到那麽多教育。所以,你看台中李老师到九十多岁写文章引经据典,随手拈来,他不要查书的,九十多岁的时候,他还能记得都是小时候小学的时候背的啊!所以他这个方法是求根本智。心地清净,我们佛法讲般若无知,无知是根本智,真正到无知之後,一接触到外面境界是无所不知,所以佛法的修学开始学什麽?开始学无知,学清净心,真的心清净了,一接触外面的确无所不知,你所看的,所体会的,非常深刻,绝对不是普通人能够相比的。从前儒佛教育这个理念相同,方法也相同。所以,佛教到中国来,中国朝野那麽欢迎,有道理啊!的的确确对我们中国文化这两千年影响非常之大,儒与佛这一集合,儒家所讲的纲领,因为它的典集少,佛法讲的是细目,讲的非常详细,那麽这个就是你只要有妄念,只要有烦恼,只要有贪瞠痴慢,你这个心就不诚,心不诚,心的作用就不正了。正啊!是讲心的作用,你的思想,你的见解,都非常正常,没有错误,没有偏差。但是正确的思想、见解是要从真诚心里面生出来的。所以,这两条是修心啊!心清净了,身就清净了。所以,我常常告诉我们一般学佛的同修们,学佛学什麽?学清净心,心清净了身就清净,这个人不会害病。你去看看害病的人思想一定很乱。为什麽呢?心已经先生病了!心病了,身才会生病,我们现在讲,心里健康,心要没有病,身怎麽可能会生病?所以,真正一个学佛的人说他要生了病啊!这是不可能的事情,决定不可能生病,不但不可能生病,真正修得好的人,他决定不会死,他要说会死掉的话,这人学佛没学好。他不会死,学佛的人,我们说话讲死了,他晓得他什麽时候走,知道他要到那里去,这个就不算死,他清楚明白嘛!你自己不知道什麽时候死,不晓得到那里去,那就死定了!这个统统从清净心的功夫上得来的,一点都不稀奇,这不是神话不是玄学,这是实实在在的。所以,你就晓得清净心是多麽重要。所以学佛的人无论在什麽时候要保持身心清净,自己身心清净,一家和睦啊!一家和睦,这是家齐,每一个家庭都是这样,国家就大治了。我们今天所祈求的,康和利乐,真正能得到啊!最终的是天下平,平是平等,天下平等,就能够达到世界和平,不会有战争。所有一切争论是不平等,他才会争啊!不平他就鸣,不平他就争。这个要靠教育,把儒家的教育理念跟佛家一配合,我们看第二段,八德□□,这也是我们中国基本的道德观念忠孝、仁爱、信义、和平。台北市的马路还有这四条道路。我们走到这四条道路有没有想到,我对国家、对大众要能尽忠,对父母、对一切众生要能尽孝,把孝顺父母的心扩大为孝顺一切众生。这四条,在我们佛门里面是以四大菩萨来做代表。所以你就晓得,这四个菩萨不是神,他是表法的,代表这个意义的。地藏菩萨代表孝,所以地藏菩萨本愿经称为佛门的孝经,地藏经里面主要讲什麽东西?讲孝亲尊师。所以师道在佛门里面,非常重视,儒家也非常重视,老师的恩德跟父母是一样的。你看从古礼称名上就能够看得出来。中国古代满清以前都是这样,民国初年以前还是这样的。
  我们一般人见面不能叫名啊,叫名是骂人的,是侮辱人的,如果带姓,那更不礼貌了,那不像话啊!那有连名带姓称呼的。称名是小孩没有成年,男子十九岁,没有满二十岁,叫他的名。女子没有满十六岁叫她的名,那叫童子童女,没有成年,女子十六岁,梳头了,代表她成年了,男子二十岁,行冠礼,戴帽子,他成年了。成年的时候,朋友送一个字给他,就是别号,从这一天起大家要称他的字,不能称他的名。称他的名,这是对他非常不尊敬。那麽,这天起这个世界上,哪一个人有资格称他的名呢?就两个人,一个父母,一个老师,这两个人是一生都称他名的,你就晓得老师跟父母地位是平等的。孝亲尊师啊!诸位要晓得孝亲尊师是性德,是本性的性德。佛法教学的目标是要明心见性,明心见性如果不用性德来启发是绝定做不到。所以,孝亲尊师是性德,要开发自性一定要从这里做起。所以儒家教学讲开悟,开智慧;佛法也是讲觉悟,讲开智慧。所以他们的观念跟方法都相同,这个实在是不谋而合的。因为我们中国古圣先贤提倡是远在佛教传到中国来之前,这个真是俗话所谓英雄所见大略相同。释迦牟尼佛跟孔老夫子、孟子没见过面,居然他们的想法做法这麽样的接近,可以说是完全相同。
  地藏代表孝,这个孝呢?我们底下讲福,这是基福,基是基础,是培养妇德的根基,这在少年时代,目的是明德万法的根源,从小培养它,思无邪,这是小学教育的宗旨真正培养儿童天真,他的心地不受染污,我们学佛也从这个基础上下手,所以学佛绝对不是从要念很多经典,研究很多经典,这是错误。前两个礼拜,南投有个净律寺,老师带了第一届毕业学生来看我,问我佛法的修学。佛法的修学,佛门里常讲四弘誓愿。第一个:众生无边誓愿度。这个度的意思拿现在的话就是一切众生无量无边,我们要尽心尽力去帮助他,协助他!这就是度的意思,帮助他破迷开悟,帮助他离苦得乐,帮助他解决一切困难的问题,就是度的意思。而具体的方式就是教学,佛用什麽方法帮助一切众生呢?用教学的方法,可是自己要如何修呢?自己如果没有品德,没有学术,你就没有办法帮助别人,要想帮助别人,一定要品学兼优啊!
  品学先从品德上下手。所以它第二条:烦恼无尽誓愿断。要断烦恼,有烦恼,不能成就学问,这是诸位要知道的,烦恼没有断,念了很多书,懂得很多,在佛法里面叫邪知邪见,不是真智慧,真智慧是从崇高品德里面流露出来的。也就是说心地清净,平等慈悲流露出来的,才叫做真正的智慧,才能够解决问题。所以,你要问从那里下手,从断烦恼下手,烦恼里面最重的贪瞠痴慢,这个要认真去断啊!所以佛法从前教学跟现在不一样啊!现在没有佛教了,以前佛教一入门不管在家出家修学五年学戒,那个学戒不是学戒律,五年学什麽?就是跟我们儒家童蒙教学一样,听这个老师的教戒,跟定一个老师,这个要师承,师承现在也没有了。我在台湾算非常幸运,还沾到师承的边缘,我学哲学,方先生一个人教的,在他家里教的,他不让我到学校去听他的课,那个时候不知道以後才知道了,他的心地很慈悲。为什麽?我要到学校,一定会接触学生同学,会接触到很多老师,会受他们的种种知见的影响,把我自己染污了。他这样一封闭,不让我接触,使我不致跟随那些染污,保护我的清净心,这个是他想的太周到。所以,我很感激他,防止染污啊!你今天接触人多了,听多了,看多了,在受染污啊!这个染污太严重了,太可怕了。我们做学生呢?说也奇怪,真听话,老师怎麽说,就真听,百分之百的服从,所以像这样的学生也不太好找了。
  我以後亲近李炳南老师,正式跟他学佛,拜他做老师,他提三个条件:第一个条件:从今天起,听讲经只可以听他一个人的,除他之外任何人无论出家、在家讲经,一律不准听;第二个条件,不管看什麽书要他同意,要跟他报告,他如果不同意,一律不准看;第三个条件就更苛刻了,你从前所学的,他不承认,一律作废,从今天起从头学起。这三个条件就是从前讲的师承。我最後想了想还是接受了,但是老师他有期限的五年。最初提出来的时候,总觉得这个老师专制啊!跋扈不讲理,好像很贡高我慢,只有自己没有别人啊!因为要跟他学,就接受了。学了半年一年,真正有了体会了,对他很感激,他要我跟他五年,我自动加倍,跟了他十年,深得利益啊!这就是佛法的小学,换句话说,这个是保持你心地清净,防止一切染污,成就你自己的定慧,你有定有慧,然後放你出去,你一接触外面是真的是假的,是非利害得失邪正,一看,清清楚楚明明白白,绝不受害,只得利益,绝不受害,这就叫无所不知。那个时期,主要是训练无知,主要训练你清净心、训练根本智,根本智是无知。我是这样学出来的,所以还沾到一点点师承的边缘,晓得师承真正的利益。看到现在学生一接触到佛学院,都有很多人来讲,很多课程学生学的头脑里头乱七八糟,头绪理都理不出来,可怜!悲哀啊!烦恼不能断,反而天天增长;邪见不能除,反而天天增加,这怎麽得了呢?这是方法错误啊!现在学校也是如此,所有佛学院也是如此。所以很多佛学院请我去教,我都不教了,为什麽?我说:「我又何必去再给他加一点染污呢?他的染污我看已经很可怜了,不忍心再加一点染污给他;所以,我才想到从前方老师、章嘉大师对我的那番好意,以及李老师,这三个真正善知识,他们都懂得防止学生染污,尽可能的避免一切染污,这是良师良导啊!真正好的教导,这个是真正奠定福德的基础。外国人不懂,外国人儿童时期享福,父母真是爱护,无微不至,小孩是随心所欲,想什麽有什麽。中年的时候,在社会上奋斗,老年的时候很可怜,外国是老年的坟墓啊!中年的战场啊! 是儿童的天堂。我们中国人是反过来,小孩的时候是培福,中年时候造福,晚年时候享福,跟外国人的观念完全不相同,中国晚年是享福的时候。
  仁爱是观音菩萨代表的,代表大慈大悲,信义是文殊菩萨代表的,代表的是智慧。所以这个是造福清明,用佛家话说就是悲智双运。末後,和平是普贤菩萨代表的,普贤菩萨代表大愿大行,建立在真正平等清净的基础上,这是享福,止於至善,人生最高的享受。所以用真善美来说,少年是真,中年是善,晚年是美啊!晚年享福,这是中华福至教育。中国人称为完人、至人,佛家就称为佛。所以佛不是圣,佛跟菩萨不是圣,是一个最完美最幸福的人,他不是圣。所以这个要知道,懂得这个大意之後,对於佛教多少有点认识。那麽佛教实在讲是每一个人,男女老少,各行各业,不分国家民族,也不分宗教的差别都应当要修学,它是一个智慧的教育。
  我在美国很多年了,我是八二年到美国去的,每一年都要去两三次,还有东南亚,在国外经常讲经的地方,太平洋两岸合起来有三十多个地方,如果我平均每一个地方去十天,我一年的时间就没有了。现在可以说全世界每一个角落都需要佛法,佛法缺乏师资,师资非常不容易培养,难在那里呢?名利舍不掉啊!这个东西难啊!这是大障碍,名利不能舍掉,心就不清净,佛法是心法,不是从外面求来的,是从内心里面往外流出来的,你心不清净,那麽你对佛法就无法了解,对世间法的一切问题,也绝对认识不清楚。所以,最困难在这个地方,什麽人能够真正舍己为人,这个就难找了。这是佛门常讲的要善根福德因缘,没有善根福德也遇不到好老师,也遇不到真正好的教导。所以,我常常劝勉年轻的同修们,要立志救度这个世界,更应该要救中国,中国不能和平不能强盛,世界决定没有和平,整个世界的期望,寄望在中国,今天中国的希望,实在讲在台湾,台湾必须要影响大陆,中国才有希望!
  大陆我去了三次,对他们也有相当程度的了解。共产党统治四十年,这四十年之间可以说把中国固有的伦理道德儒佛彻底消灭了,大陆上连一本四书都没有,你问问年轻人,有没有听说过四书?没听说过啊!这怎麽得了;问他孔子晓不晓得?不知道。最近才修孔子庙,孔子的墓才重修了。以前不知道有孔子,你说多可怕,对於佛教,完全视为迷信,所以现在大陆的中国人,对於固有的文化,对於佛教可以说信心完全没有了。建立信心,就是一个大事情。但是大陆上现在媚外的心理很重,外国人都是好的,所以我们现在必须先要教外国人去念四书五经,教外国人学佛,然後再去劝大陆同胞,他们的信心才能生得起来。我们必须要先帮助外国人。所以我在美国建了道场,这是最近才有这麽一个机缘,建了一个道场,建道场用意在那里?是专门度外国人的,不是度华侨的,把中国固有的文化传授给外国人。把我们上课教学的状况做成录影带,拿到大陆去播放,叫大陆看看好多外国人都在学中国的古书,都在念孔孟的东西,都在研究佛法。用这个方法帮助他们建立信心。如果不从这上面来做的话,要想叫大陆同胞对於中国古迹再认识,再相信,是一桩很不容易的事情。我们台湾同胞的确要共同努力,恢复我们的民族自信心,这真是非常非常重要。我们中国老祖宗对後代照顾得真是无微不至,最难得的就是发明文言文,这是全世界任何国家民族里头没有,文言文是工具,超越时间的工具。你看两千五百年前,孔子孟子写下来的东西,我们今天拿到手上,就跟面对面谈话一样,这个工具全世界任何国家民族里头没有的。所以文言文不能丧失,这是我们祖先想到,言语会变,会随著时代变。许多说语像现在有些小孩口头讲的我们听不懂,会变。所以我们祖宗想到一种什麽方法,永远不变,我们的思想,我们的见解可以永远传下去,所以这个工具啊!是非常美好的一个工具,我们要珍惜它!文言文的学习不困难,我们在台中,李老师教我们文言文,它的秘诀就是在读诵,他教我们念古文观止,能够熟读五十篇,最好能够读到背诵,阅读文言文的能力就有了,阅读就没有问题了。能够熟读一百篇就可以写文言文。秘诀就是要熟读。所以,这一个工具要是拿到了,台湾这些年对中国文化有很大的贡献,四库全书出版,这在从前是没有人敢想像的,有了这把钥匙,四库全书就是自己的宝藏。几千年古圣先贤的智慧,经验的累积,都提供你做参考了。佛法的经典,最晚的翻译,大概在南宋,南宋以後,就很少了。由此可知,佛经也是文言文写的,我们只要把这个工具拿到,三藏经典,四库全书就变成自己的宝藏。在於清净心、平等心,你才觉得看这个东西,那真正是开智慧了,这人生真正最高的享受是一生读自己喜欢读的书,做自己喜欢做的事,这样的人生是最快乐的啊!也希望把这份快乐带给全世界,我们自己快乐,叫全世界每一个人都快乐,这是我们应当努力的方向。所以特别著重在文言文的修学。
  最近两三年,我特别提倡的是无量寿经,今天要得到这个本子也容易。无量寿经是汉朝的时候翻译的,这个本子是汇集本,虽然是文言文,并不深奥,可以说是很浅显的文言文,里面百分之八十决定都能看得懂,比较难懂的占很少的一部分。这个本子总共有四十八篇,李老师规定我们的五十篇,这个也差不多,四十八篇差两篇嘛!所以这本经可以把它当做古文来读,可以把它当做学文言文的方法来读,真正把这本经读熟了,我相信读佛经读古文都没有什麽障碍!我不但勉励我们自己的同修要从这下手,许许多多的外国人,研究中国的汉学,研究中国的佛法,我也教他背古文,背五十篇,我也拿这个经书劝他,最好先把它读诵,花个两三年的时间,先把钥匙拿到。这是一把钥匙,然後四库三藏才变成自己的,这把钥匙拿不到,四库三藏摆在家里也没用处,不得其门而入,这是要晓得的。这张纸上有个MARK,是我专门替外国人设计的。阿弥陀佛,这是英文字的缩写,阿弥陀佛。我在外国建的佛堂,这个建筑物的名字就叫阿弥他巴HOUSE用这个名字,所以凡是从我那儿过一下,他都会念一句阿弥陀佛,这是替外国人设计的。好,我们话题就讲到此地,刚才这位同修,他有一个问题,问这个佛教讲的六道轮回,诸位要是研究印度的历史,就知道六道轮回不是佛教说的,是古印度的宗教就说的。印度是宗教很发达的一个国家,在释迦牟尼佛那个时候,著名的宗教就有九十六种,而且里面有许多真正高级的宗教,他们宗教多半都是修定,修定与我们现在所讲的神通都是真的,不是假的。那麽它以禅定的功夫,所观察这个世界跟我们观察就不一样。这个在以前比较难理解,现在就较易理解了。我们晓得近代的科学家,已经发现这个世间没有物质的存在,过去还讲唯心、唯物,现在连唯物都没有了,那个唯物论的确是没法子立足了。物质是什麽东西呢?只是一个波动,光动的现象而已,这是近代科学家发现的。那麽正统佛家心经里面讲的,色即是空,空即是色;色就是物质,色不异空,空不异色,它是一,不是二,只是在不同波动之下产生的现象而已。可怜我们世间人不知道这个事实真象,误以为真实。刚才我跟大家透露一个消息,心地清净到相当程度,人决定不死。死了当然有来世,决定是有的,有过去有未来。六道是印度许许多多的宗教家发现的事实。他亲眼看到了,亲眼看到过这些地方。可是他不知道其所以然,只知道当然,不知道所以然。就是六道轮回怎麽形成的?为什麽会有这个东西?那些印度宗教家就没有办法解释,但六道里面的情况他们都知道。佛在经典里面就加以说明,说明六道是怎麽来的?怎麽会有的?如何能够超越六道?这是佛家所讲的。宗教家知道六道,不能超越六道,他知道有天,他可以升天,这是真的,确实可以升天,天很多很多,就像我们现在讲的外太空。有人看到过外太空人来我们地球,这不就是天人吗?所以佛经里面有记载,印度宗教也有记载,讲大自在天,大自在天有轮宝,轮宝是它的交通工具,也是它的武器。说这个轮宝的速度从日出到日没,十二个小时,它能够飞行四天下,一四天下是多大的范围?拿现在讲,就是太阳系,我们今天听说的飞碟,可能就是这个东西。它的速度快啊!像个轮一样。佛经、印度一些宗教都说有这个事情。我们现在说的外星人,从前的人看他们是天人,确确实实是有,而且轮回这个事情,在欧美逐渐被证实了,且用科学的方法来证明。我在去年(或前年?)在加拿大时就有一个虔诚的基督徒,是女众,她跟人讲,佛家讲的六道轮回是真的,她怎麽会相信呢?她不晓得是做一种什麽试验,可能像是催眠这一类的试验,做了一千多个例子,发现人催眠之後,用录音带把它录出来,有很多人从前是别的国家的人,有的是几百年以前的人。去追踪去查档案,查到确实有这个人的名字,但这个地方他从来没去过。有从畜牲道来的,也有从外太空来的,就是外星人来的,他们讲的话,我们听不懂,这都有记录。他们做了很多这个例子,现在还继续不断的在做。过几年,可能会公开,我晓得他们有几千个例子,用这个方法来证明这是非常可能的。在佛法里面讲的用定功,心地清净到相当一个程度,我们眼耳鼻舌这个作用就不一样,本来的限制减少了,能力慢慢扩大了,像我们的眼睛今天能够见到的只是有限的波度,光波比这个长的我们见不到,短的也见不到。那麽能力恢复到各种不同光波统统见到了,你看这个世界马上就不一样了。我们今天讲看三度空间,也许鬼神是四度空间,五度空间。假如我们心地清净|定功到达一个相当深度时,这些障碍统统都没有,无限空间都能看到,你能看到整个宇宙时,才能看到真象,不会局限在一个很窄狭的一个观念里面。所以佛跟儒都教我们一个求学的态度:不懂的东西要存疑。所以,佛法允许讨论、允许研究、允许追问,儒家也是如此。我们要不断的去研究,不断的去探讨,才能把事实真象搞清楚。但是这个轮回在我的经验当中,肯定是有的,绝对不是骗人的。如果佛要求别人行善,要求别人好,用一种欺骗的手段,那他不是一个教育家,连正人君子也称不上。虽然是善心,手段错误。换句话说,他完美的当中有缺陷,真正好的教育家没有一丝毫缺陷,这才是对的,有就是有,没有就是没有。释迦牟尼佛在灭度之前,遗嘱里面有四句话,告诉我们四个原则。当中第一个是依法不依人,法是经典,是要有经典做依据,如果不是经典,别人说的,我们可以不接受,可以不相信。经典是释迦牟尼佛讲的,你一定要在经典里面去找根据,如果我们有疑问要问他,你是根据什麽经典,他如果提出来,我们相信他,他提不出来,我们就不能接受他。如果要探讨轮回的问题,可以拿楞严经来读读,里面说得很详细的。
关键词:和谐净宗大师

作者:小彤

《佛法与人生 -净空[转载]》


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