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书法欣赏——怀素草书

发表日期:2008-07-09 摄影器材: 点击数: 投票数:

 怀素(737~799)

        中国唐代书法家。俗姓钱,字藏真,湖南零陵郡人。主于唐玄宗开元二十五年(737),立于德宗贞元十五年(799)。因他三家为僧,书史上称他“零陵僧”或”释长沙”。
  怀素是中国历史上杰出的书法家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术,对后世影响极为深远。他也能做诗,与李白杜甫苏涣等诗人都有交往。好饮酒,每当饮酒兴起,不分墙壁、衣物、器皿,任意挥写,时人谓之“醉僧”。他的草书,出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说:“怀素草书,援毫掣电,随手万变,宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说:“如壮士拔剑,神彩动人。”

  怀素自幼聪明好学,10岁时“忽发出家之意”,父母想阻也阻止不了。他在《自叙帖》里开门见山他说:“怀素家长沙,幼而事佛,经禅文暇,颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张,怀素就找来一块木板和圆盘,涂上白漆书写。后来,怀素觉得漆板光滑,不易着墨, 就又在寺院附近的一块荒地,种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后,他摘下芭叶,铺在桌上,临帖挥毫。  由于怀素没日没夜的练字,老芭蕉叶剥光了,小叶又舍不得摘,于是想了个办法,乾脆带了笔墨站在芭蕉树前,对着鲜叶书写,就算太阳照得他如煎似熬;刺骨的北风冻得他手肤迸裂,他还是在所不顾,继续坚持不懈地练字。他写完一处,再写另一处,从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。
长安怀素声誉青云直上,歌颂他草书的诗篇有37篇之多。他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削,骨力强健,谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同,风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》:“怀素如壮士拨剑,神采动人,而回旋进退,莫不中节。”唐代诗人多有赞颂,如李白有《草书歌行》,曼冀有《怀素上人草书歌》。





     《聖母帖》,亦稱《东陵聖母帖》,石高二尺,寬四尺,上下兩截。草書,首尾計五十五行,行字不等。貞元九年,釋懷素草書。宋元佑戊辰歲三年,刻于西安府學。聖母,晉康帝時人,其得建號爲东陵聖母者,以主食江淮故。禹貢導江,過九江至东陵,《漢書.藝文志》:“廬江郡,金蘭西北,有东陵鄉者是也。”五代.王松年《仙苑編珠》曰:“聖母,杜氏妻也,學劉綱術,坐在立亡,杜氏不信,誣以姦淫告官付獄,即從囪中飛出,入雲中而去。”與帖所雲正合。聖母自晉迄隨,無不崇奉,至唐則尤甚。此帖書于德宗時,文稱從叔父淮南節度觀察使、禮部尚書太原郡公,而不書名,蓋指建祠宇之人。案其文義,當在廣陵郡地。帖蓋宋時,以墨本摹刻者,後有柳盤、柳乘。長沙等有翻刻本存世,於《淳熙秘閣帖》、《寶賢堂帖》等叢帖中收錄,當以“西安本”爲貴。此本石刻後,刻有唐人裴休題名,與《雁塔聖教序》題名相同,共五十五行,篆書年月一行,正書題名五行,款署于唐貞元九年(793)五月。

此帖從章法上講,通篇氣勢浩大,龍脈起伏,迂回流暢,起承離合,一脈相承。虛實相承,蘩簡相映,方圓規矩,剛柔並濟,寓奇險于平正之中,可謂“胸有成竹”,一氣呵成之傑作。從行間走勢來看,字行進在中線左中右,如龍盤旋飛動,有行有止,動靜有致,急緩起伏,節奏分明。從字與字之間分析,筆劃以點貫線,呼應成輝。或一字筆劃停均而穩健安祥,或數位一筆連貫而馳騁不息,或筆到而意去,或意到而筆止。粗細分明,高低錯落,參差多變,疏密自有風味。就線條而言,遒勁而有彈力,曲線如圓轉,直線如方折,規矩有度,實爲懷素約束之作,心、神、佛、藝、性爲一體之最高境界。

此帖與張旭草書好有一比,“張顛 、懷素皆稱草聖。顛喜肥,素喜瘦,瘦勁易,肥勁難,務使肥瘦得宜,骨肉相間。如印泥、畫沙、起伏隨勢,(清.宋曹《書法約言. 論草書》)。素喜瘦而此帖非比往瘦,肥乎?非旭之肥。骨肉相間也。其用筆,旭以筆尖周轉,似有楷書方筆而有制;素以中鋒**,似以篆書圓筆而暢心,故懷素此書渾圓勁健之勢,有別於其他諸帖。帖中尚存部分章草,實屬難得。王世貞雲:“素師諸帖皆遒瘦而露骨,此書獨勻穩清熟,妙不可言。”又素與旭風格一比,素此帖奇險入平正中,素超乎變滅,未曾覺奇險與平正之關聯。董遒在《廣川書跋》中有所言:“懷素於書,自言得法三昧。觀唐人評書,謂不減張旭,素雖馳騁墨外,而迴旋進退,莫不中節。至旭則原無蹊轍可擬,超乎變滅,未曾覺山谷之險,原隰之夷,以此異爾。

余常思懷素成就之高,其因有三。其一脫俗;其二入境;其三醉歸。所謂脫俗,出家爲僧,六根清靜,遁入空門,攸然於佛境中。所謂入境,化大我爲小我,暢行出入於心境。經佛事抄經書,佛我兩通,物我兩忘,常在藝境中。所謂醉歸,身爲肉以酒養之,一日九醉,超度苦僧,飄然隨意,思縱心宇。融佛境、心境、藝境與意境,可謂超脫。

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作者:难得糊涂

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