×

新导航介绍,点击查看

茶竹共生 儒道并重

发表日期:2009-08-26 摄影器材: 点击数: 投票数:

茶竹共生  儒道并重

      ——浅谈永川茶山竹海的文化内涵

                                                王  强

近日,受“城市摄影联盟”龙主席和永川旅游局曹局长之托,邀请了国内近40座城市摄影界的领军人物齐聚风光旖旎的永川茶山竹海,召开了“2009城市摄影发展战略研讨会”,就摄影为树立城市品牌、推动旅游发展、承担更多社会责任等诸多问题进行了深入探讨。

因参与组织这次会议,我有幸置身于永川茶山竹海多日,近距离感受了它的魅力。对茶竹文化在中华文明中的地位有了进一步认识。

茶与可乐、咖啡一道被称为当今世界三大饮品。但可乐已被科学证实为垃圾饮料,害多利少;咖啡有或多或少的副作用,唯有茶被东西方权威机构证明对人体百利而无一害,所以茶被誉为健康饮品和饮品之冠。

有学者认为,无论是从考古学、考证学,还是从历史学和发生学的角度追根索源,茶与人类的最早渊源都肇始于道家。它是道家养生长寿之物。

《神农本草经》记载:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”(注:荼——茶之古名),这大概是世界上最早的茶记录;又有《淮南子·修务训》记载:“古者民茹草饮水,采树木之实,食蠃蚌之肉,时多疾病毒伤之害,于是神农乃始教民播种五谷,相土地之宜、燥湿肥硗高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所辟就。当此之时,一日而遇七十毒,得荼(茶)而解之”;再有千古茶圣陆羽考证:“茶之为饮,发乎神农,闻于周公”。

这三则记载表明茶被神农发现后,首先是用来治病救人,健身强体,呵护生命的。所以魏、晋、南北朝以前,茶的主要用途在药用方面。

神农即炎帝,是道教敬奉的三皇之一。《太上老君开天经》记载了他与道家千丝万缕的联系:“神农之时,老君下凡为师,曰大成子,作《太微经》,教神农尝百草,得五谷,与人民播植,遂食之以代禽兽之命也”。所谓老君既老子。原来神农“日遇七十二毒,得茶而解之”乃是受老子之点化而为。

神农是道教敬奉的农业之神,老子是道家尊奉的始祖,可见人类关于茶的最早传说源于道家这两个重要人物。

当然,这些故事只是一个美好的传说,是前世先人的托古之词。

西汉壶居士酷爱黄老哲学,对道家养生术颇有研究。他在《食忌》中说:“苦荼(茶),久食羽化,”所谓“羽化”既是道家得道成仙,飘然飞升的感受。

南朝道教思想家、大医学家、博物学家陶弘景是本草学上贡献最大的早期人物之一。他整理出《神农本草经》及《名医别录》,将本草学开创成门包罗万象的博物学,成为我国本草学发展史上前无古人的里程碑。

他在《杂录》中写道:“苦茶轻身换骨,昔丹丘子,黄山君服之”。

著名道教理论家,金丹派南宗教派创立人,白玉蟾写他饮茶后的感觉是:“两腋清风起,我欲上蓬莱。”

可见,茶是道家喜爱的饮品。或许,茶这种“神仙草”和“养生物”就是道家在锲而不舍地寻找延年益寿,长生不老之药时的一个偶然发现。

这种发现正在惠及天下,成为中国对人类的一大贡献。

茶与永川的渊源可从它的生长地说起。永川茶生长于气候宜人的茶山竹海。茶山竹海位于箕山,占地116平方公里,属国家级森林公园。景区因山势逶迤,形如蛟龙,神秘幽深,风光旖旎,与黄帝禅位,许由避隐的“箕山”有异曲同工之妙。据称诸葛亮 “临江洲察民情、访村野,途经益州东南幽谷”,见其“青山绵延,恍若仙境,忽忆许由、巢父之隐”,认定“此乃天赐修身之地矣。谓其蜀道箕山,似有效由之意……”诸葛亮有意归隐此山,遂赐“箕山”之名。于是,永川箕山从此得名并与峨眉仙山、青城道山、九寨美景并称蜀汉四景。被历来文人誉为“蜀汉巨观”、“蜀汉飞龙”。

诸葛亮崇道,自然对茶情有独衷。他出茅庐前归隐南阳,功成后欲归隐永川。为此他将种茶术传授给当地百姓,从此,永川箕山就漫山遍野地长满了能让人“轻身换骨” “久食羽化”,饮后两腋生风,直上蓬莱仙境的茶。

这是永川茶可溯到1700多年前的说法。但是,我却怀疑这未必是永川茶真正的源头?

其实,巴人与茶结缘何止1700年?《华阳国志·巴志》里记载3000多年前巴蜀已“园有芳篛、香茗”。 另说“周武王伐纣,实得巴蜀之师,茶蜜皆纳贡之。”这是世界现存史料中最早的贡茶记载。西晋文学家孙楚在《出歌》中也说:“姜、桂、茶荈出巴蜀,椒、橘、木兰出高山。”那时,几乎所有后来的名茶名饮都名不见经传,可见巴茶历史之久远,文化之深厚。

永川茶是重庆茶的标榜,是上古巴人贡茶的再传,倘若永川在茶文化上深入挖掘,做足文章定可重振巴茶雄风,成为中华茶中翘楚牛耳。

竹是永川另一个宝贝,它与茶比肩而立,为永川创造了一个中国唯一,世界罕见的奇观——茶竹共生。为此,竹同样值得永川大书特书,茶竹共生是老天对永川的恩赐和垂顾。

中国是 “竹子大国”,也是“竹子强国”。中国人对竹子的利用一直可上溯到距今6000年前的仰韶文化和7000年前的河姆渡文化。

我们的先人将汉字刻在竹简上,于是有了册。“册”是象形文字,是用竹简串起来的书。这种书是人类传递信息和传播文明最早的工具之一。《竹书纪年》、《尚书》、《礼记》和《论语》等东汉以前的文献,都是用竹简保存下来的。韦编三绝的典故说的就是孔子研读竹刻《易经》时的情景。

战国时期蒙恬将动物毛捆在竹子上,发明了历史上第一支毛笔,这对信息传递和文明传播无疑具有开拓性的意义。到了9世纪,中国人开始用竹纤维造纸,这更是一件划时代的创举,它比欧洲足足要早1000年。所以,中国的古代文明之所以没有象其他古文明那样衰落以至衰亡,很重要的原因之一就是中国人较早地将竹子应用到信息传递和文明传播上。

中国人在日常生活和科技方面对竹子应用也十分广泛。世界上最古老的自来水管是中国人用竹子制成的 “笕”;算盘是我国古代科学发明的成果,它的前身就是用竹签做筹码来进行的运算方式;从古自今,人类最伟大的水利工程莫过于都江堰,李冰父子在修筑时使用了大量竹子;2000多年前的汉代中国人就在自贡用竹缆绳打出了1600米的盐井,而1859年美国人才在宾尼夕法尼亚州钻出了第一口油井;中国在南宋已出现竹管装火药的兵器——突火枪,这是人类最早的热兵器;元代有人欲利用火药喷射的反作用力,把人送上天空,这是人类最早的“载人火箭” ……这些都足以看出中国人在利用竹子时的想象力与创造力。

音乐是人们热爱生活,讴歌生活的表达方式。中国的国乐大多与竹子联姻。周朝以后,历代均以竹定音律,晋代干脆把音乐称为“丝竹”,且有“丝不如竹”之说,受此影响唐代将音乐人直接称为”竹人”……

可见,竹文化早已浸润到中国人的骨髓里,融入到中国人的血脉中。正如苏东坡所言:“食者竹笋,居者竹瓦,载者竹筏,炊者竹薪,衣者竹皮,书者竹纸,履者竹鞋,真可谓不可一日无此君也。”

中国人爱竹不仅是它有很多的现实功用,还在于它有丰富的精神内涵。

人们从外形与内涵上归纳出“竹有七德”,认为,竹是君子的化身,是君子中的君子。这大概就是人们喜爱竹的缘故。为此,历代文人墨客,宦海仕人或诗或歌,或唱或吟为竹子写下了不计其数的弦歌丽章,以此自励。

可以说竹子对中华文明功不可磨,如果没有竹,我们的文明绝对没有今天这样精彩与辉煌。

箕山是永川的骄傲,这里不仅有中国唯一,世界罕见的茶竹共生地;有亚洲最大的连片茶园;也是中国第一名相诸葛亮、晋朝大书法家王徽之、茶圣陆羽、创绘“太极图”的高道陈抟老祖、宋代词人苏轼、清代画圣郑板桥流连忘返地。

永川箕山因茶与道家结缘,因竹与儒家结缘。而中国文化历来外儒内道,儒道互补。如今,人们读经典,传箴言乃是文化的觉醒与自信的回归。倘若我们以永川茶竹为载体,永川箕山有理由成为中华文明寓教于游,寓教于乐的最生动最直观的传播地。

永川箕山——上苍垂顾,得天独厚。

关键词:儒道并重茶竹共生

作者:重庆灯饰

《茶竹共生 儒道并重》


下一篇:没有了

最 新:
没有其它新的作品了

更多重庆灯饰的POCO作品...

评论