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正见

发表日期:2007-03-23 摄影器材: 点击数: 投票数:
手里的一本书,是宗萨蒋扬仁波切的《正见》。封面上有一句话:“佛陀说,你是自己的老师。”
 
看到这句话让我突然想到于丹提到过,所有的至理名言都是简单的,出乎你意料的简单。所以她的《论语心得》和《庄子心得》文字浅显,却是娓娓道来一些被人遗忘的小故事,再徐徐说出一番道理。就是钱钟书先生笑言,佛家道理精深,文辞鄙陋。鄙陋亦可理解为朴实,我发现手中的《正见》也有这个特点,因为真正懂得道理的人不需要胶着于文辞的表达,作通心无碍的交流就应如寻常对谈。六祖说“不立文字”。我想是这个道理。
 
虽然于丹所说的典籍我都读过,仍是希翼看见另一种诠释的见解。她的书给最深的感受就是贴近生活,几乎无一处不是故事,这以事喻理的特质倒是深受《论语》《庄子》影响,与圣贤育人之道相通。
 
从她的书中能感觉到她内心清晰明确,因此也不为她担忧。她著书所写的心得,想来并非她理解的全部精髓,她自身的思想境界应该深于她表达出的文字。能够通达于孔子庄子之间的人,内心即使还不是完全超凡脱俗,起码是不易被人惊扰的了。
 
此时关于她的喧嚣议论徒然显得小气。莫非典籍就不可宣讲,而该放在墓地里让少数人带着考古工具进场挖掘?许古人批注,许程朱理学建立,如今的饱学善叟反而还见不得一个女子表达自己的观点?何必抱牢典籍做出岌岌可危的苦相,乃至杞人忧天,惶惶不可终日。若担心这千年的国学根基会因此动摇,那便当真该检点自己平时所做的功夫用到何处了!
 
何谓愚弄?难道大众都是昏聩地无法辨别内心所需,只会唯唯称是的人么?连自己真实的需要也无法清楚的人,先自已经疑惑了。然而确有一等人内心摇摆困惑,心眼日夕为尘嚣遮蔽。自己尚且无法担当的老师,又哪得多余心力来指点旁人?
 
无论观点角度如何,立意是善,用心是善,及至发挥的效用也是善。这样的事,无论谁做都是应该受到称赞的。须知佛在灵山端坐莲花是传法,行走街头巷陌托钵行乞亦是传法。何必拘泥于道理是由何人以何种形式在何地说出呢?
 
佛教人做自己的老师,因无人比你更清楚自己的得失所需。我们的心固然是宝藏,要勤勉自持。却仍要不时自他人处汲取营养。读书自然要有自己的体悟和见识,有争论辩驳也是应当。然若因别人的见解与自己不同而加以呵斥嘲讽,便是真的狂妄不智了!
 
“我们没有勇气和能力善用真正的自由,只因为我们无法免除自己的傲慢、贪求、期待和恐惧。”——佛家的话,可以与《庄子》互证。
 
心静天地宽。

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作者:seopmdy

《正见》


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