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世间安得双全法?不负如来不负卿。(上)

发表日期:2006-10-10 摄影器材: 点击数: 投票数:

在更深人静的夜里,我写一个男子,他离我近三百年。时间在我们中间划出一道银河,仓央嘉措,他在河的对岸,足踏莲花而来。

 

水面粼波闪现,那是他的禅心在荡漾。明洁如月光。那月光清凉,心上分明有字。是否那一句:世间安得双全法?不负如来不负卿。

 

同“人生若只如初见”一样,“世间安得双全法?”问破一生心。叫人读得悲不胜悲。

 

这诗,流传非常广。用的是曾缄的译本,七绝,甚得汉人古风。

 

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。

世间安得双全法?不负如来不负卿。

 

很久了,如果没有那部电影,如果没有一个人在沙地上划下这十四个字。他依然如冬眠的种子蛰伏在年少的我的身体里,不会破土而出,不会让我欢喜疼痛。

 

像被打翻的糖果罐,我骤然看见潜伏的五彩斑斓的情感,在一个活佛身上得到映衬。色即是空,空即是色。他如映显世相的那枚透明的琉璃珠。

 

曾是藏南农人之子,后为雪域圣王,应为端坐布达拉宫接受万人供奉的僧王,却做了流连俗世街市的风流少年。

 

平凡和超拔之间,信仰与自由之间,入世和出世之间,他一生跌拓,甘心辗转,以追寻最终彼岸的宁静。

 

仓央嘉措,原名洛桑仁钦仓央嘉措,原籍西藏南部门隅地区。父名扎西丹增,原居错那宗,出身于宁玛派咒师世家。其母为赞普后裔,名叫次旺拉姆。仓央嘉措生于清康熙二十二年(1683)。出生时种种异兆,从3岁起便表现出不同与一般小儿的行为。被第思·桑结嘉措选为五世达赖灵童后,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(16631737)为师,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年1025日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。

 

作为达赖喇嘛,他最为人所知之处,不是他在佛法上的造诣,在宗教中的神圣地位。是他的纵行任性,不理清规戒律;是他字字惊艳,句句惊心的情诗。

 

读他情诗时候会忍不住笑,像看见他着了世俗的衣饰,行在拉萨的街市。

 

不是什么活佛,仍是一个生鲜少年。遇上喜欢的女子自然欢喜无限,但亦会苦恼感慨,占漫天星意不难,占意中人女儿心,至难!

 

或是坐禅,灵台寂灭。三宝不至,伊人自来。仓央嘉措虽不检于行,然学瞻才高,在诸世达赖中最为杰出,故屡遭挫辱,犹为藏人爱戴。甚有日其淫乱为萨戏三昧,谓仓央嘉措非女人伴宿,夜不成寐,而戒体清净,于彼女曾无染也。他的修行已到清净界,惟是如此才有新的追求和突破。他亦自叹了:“ 肯把此心移学道,即生成佛有何难。”

 

应该不会。有第二个活佛像仓央嘉措一样,会有这样世俗的嗟叹:“自理愁肠磨病骨,为卿憔悴欲成尘。”还有一句,更骇人的:“自叹神通空具足,不能调伏枕边人。”

 

一个活佛发出这样的慨叹。我看得骇笑呵,这哪是个出家人的言语,十分一个为情所恼的男人。凡心剧烈的不能再剧烈。当然,调伏的意思,在佛经里并不是我仅从字面理解的那样,他也许是令有深意,是在感慨世人难以了悟,即使是他以身相度也一样。佛法艰巨,但我私心这样香艳的解释,不想他完全神话。

 

 “仓央嘉措”藏语意为“音律之海”, 有人说这本身就是对他的一生的预言。藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的独立特行让我们领受到了真正的教义!”他的诗,在世人读来是讴歌爱情的情歌,从密宗的角度来看却是道歌,具有深刻的佛理哲思,从中可以看出仓央嘉措道行高深。不懂的人不可妄言。

 

仓央嘉措的诗绝对不是文学意义上的一流,一他是藏人,二他是佛门中人,不是咱们汉族整天舞文弄墨的书生。但他的《情歌选》和容若的《饮水词》一样,是不能以几流和好坏来断定的。

 

——被打动了,是被当中汪盈的情感沾湿衣襟。

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作者:seopmdy

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