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解读 生与死

发表日期:2006-05-29 摄影器材: 点击数: 投票数:
中国人和外国人存在着很多观念的不同,而让很多东方人更难以理解的是西方人对待生与死的观念。
在我们看来,总是希望自己得到长生,对于死从小就存在一种莫名的恐惧,或者谈及这个词就会色变。西方人对于这个概念的理解,我也不甚了解,但是前两天,一次偶然的机缘,却让我对他们有了深刻的理解。
每个人都喜欢旅游,但是我估计大部分中国人不会去墓地尤其是公共墓地去走一遭的。我也看过余秋雨的《行者无疆》,里面也有相关的描写(第17章墓地荒荒),当然他是拜访黑格尔去的。可我的目的与余秋雨不同,估计谁也不会向我这样,抱着看人家墓地规划的目的去的吧。5月23日傍晚快6点左右,我和德国同学一起来到凯泽的公共墓园。
在德语里墓园叫做Friedhof,字面上看应该叫做安详宁静之地,不像汉语这般直白。进入墓园也是如此,也许是不同城市的关系,在这里的墓园并不像余秋雨所说的那样的荒凉,反而如进入森林公园一般,看见的是荫郁的树林,听见的是鸟儿的低吟。一般的墓地都应该有一座教堂,便于生者举行各种纪念死者的仪式,而这种教堂显然与外面的教堂不同,它显得更为凝重。 在教堂一侧,我们先看到的是一些可能较早一些的墓地,因为他们的墓碑上一般都有圣母或者天使的雕塑,他们精心呵护着这里的和平与安详。这与现代人的墓地孑然不同,尽管只隔了一代或者两代,现代人的墓地上一般都只有一座简单的十字架,或者压一块大理石碑草草了事,为什么现代人的生活甚至死后,却少了前人的那般精致呢?也许是现代人生活匆忙了,讲求的是更简约的生活,但我们也许很快就会被我们的后人忘记,因为与前人相比,我们失去了对生活的追求,对他们来说,我们也许没有真正的生活可言。
再往里走,就到了一片几乎有点荒废的犹太人墓地,因为宗教和文化的关系,他们显得格外的显眼,他们的碑文上都镌刻着希伯来文,再仔细看一些碑文的化,有一些还是有德语的,看一下生卒年代,大部分都是19世纪初生人,也就是说,他们都是两百年前的人了,为什么他们的墓地保存如此完好,甚至度过了二战的犹太人的那场劫难。再回头看,我们的先贤都没有逃过文革那场劫难,比如孔老父子,蒋公之老夫人等等均为逃过刨祖坟之劫难,这就是文化的差异,中国人对祖先特别看重,动不动就要累及九族,连嘴上也要带着”◎#你祖宗!“的尊敬。
再走,我们又路过了一片很小的墓地,这块墓地的主人是一群不到3个月的异国的婴儿。他们的墓地只有巴掌大的一小块地方,在每个小墓碑的上面都竖着一面美国国旗,也许是刚不久有人来扫墓的关系,在他们的纪念碑两边还有许多花环。他们是美国空军基地军人及家属的孩子,不知道什么原因,这些孩子都过早的夭折在了他们父母工作的异国他乡,数来可能有百人之多,他们都是1954年前后出生和夭折的,因为美国空军无法将他们运送回国,只好与州政府商定埋在了这里,建立了这片婴儿墓园。其中只有一个婴儿的墓碑显得突出一些,上面用英文写道,”这里长眠着我们最为宝贵的孩子“。这些孩子不知觉中就成了异国的孤魂,尽管他们降生才不到三个月。
后来我们又经过了两座阵亡将士的墓园,一座是1871年建立的,应该是普法战争的末年,1870年——1871年铁血宰相卑斯麦发动了对法国的战争,并在色当一战中成功击溃法军,俘虏了法国皇帝拿破仑三世和法军统帅,同年建立了德意志第二帝国。这些士兵都是在普法战争中阵亡的,他们都死在了光明的前夜。第二座是1917年树立的,应该是一次世界大战时阵亡的将士。当我站在这些阵亡士兵的墓前徘徊的时候,第一次真实感受到了来自历史的真切。以前都是看历史书的描述,可能就一笔带过了,而只有和他们零距离接触的时候,我们才能感受到历史的真实存在。相比较而言,国内的纪念未免太隆重,或者叫粗线条了一些,因为我们往往只是树一座纪念碑,或者建一个纪念馆来以示怀念,却忘却了这些普通人,这些普通的士兵。当你站在他们的墓前,读着他们的生卒年代,大部分人都还没有过18岁,你会体会到一种全新的意义,那就是一场战争对于国家意味着什么,对于大部分的个人又意味着什么。只有真正读懂了这各种含意,我们才能制止战争。

作者:hongkandc0816

《解读 生与死》


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