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中西方关于艺术的本质观(摘录于<艺术原理>,主编张黔)

发表日期:2011-02-07 摄影器材: 点击数: 投票数:

一、 西方美学中的艺术的本质观

1.模仿说.

模仿说认为,艺术是对生活世界的模仿,与生活世界具有同一性,艺术的存在合理性及价值与它是否真实地再现或反映了生活世界有关。......对于模仿的艺术而言,最重要的评价标准是'真'。

2.游戏说.

游戏说认为,艺术的本质是一种游戏,是由游戏发展而来的.一方面,艺术和游戏都具有虚构的力量,富有拓展性和能动性;另一方面,它们引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的,是自由的.

3.表现说

表现说认为,艺术的本质在于表现主观精神,它与人的主观世界尤其是情感、直觉和想象等能力有关,而与客观的对象世界没有直接关系。

4.有意味的形式说

这种学说认为,艺术的本质在于“有意味的形式”,即所谓的“纯形式”纯形式仅向有艺术审美能力的人展示,普通人看不到它。

5.符号说

这种学说认为,人类是一种符号的动物,它创造符号,使用符号,这是人之为人的本质。所以艺术不是对现实的再现和模仿,也不是表现艺术家个人情愫,“艺术是人类情感符号的创造”。

6.潜意识说

这种学说认为,艺术是人的潜意识的外在表现,是人的性本能受到压抑后为求得心理平衡而营造出的一个替代性的虚幻世界。

二、中国美学中的艺术本质观

1.言志说

言志说代表儒家学派的美学观。言志说认为诗歌是表达人的主观意志的,这种主观之志合乎礼法规范的思想。

2.感物说

感物说认为艺术创作所需的情感反应不是无中生有的,而是来自生活的感受。感物说是对言志说的深化,是对志的产生原因的进一步说明。

《乐记》说:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所生也,其本在人心之感物于物也。”

3.缘情说

缘情说认为艺术是情感的表现,这种情感并不是儒家所规定的道德情感,而是一种自然情感。

4.畅神说

畅神说认为,艺术的本质在于以一定的形象来摩仿现实的自然景象,从而使欣赏者的精神舒畅。...山水画的合理性因此得以体现。

中国古代的艺术本质观基本上都不从模仿生活世界来立论,而主要从表现主观精神世界来立论。

中国古代艺术本质观侧重于心灵表现说,而西方的古代艺术本质观侧重于再现模仿说,不同理论趋向是对古代中西方艺术创作与欣赏实践的反映与总结,反过来又进一步强化和影响了不同的艺术创作与欣赏的实践走向。

 

关键词:艺术

作者:微风

《中西方关于艺术的本质观(摘录于<艺术原理>,主编张黔)》


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