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八皇一脉 宋河传名

发表日期:2011-04-20 摄影器材: 点击数: 投票数:
八皇一脉 宋河传名



美酒之誉,皇家工艺传承
河南,不但是中华文明的发源地,更是炎黄二帝的居住地。在这片古老的中原大地上,不但沉睡着禹、夏、殷商、东周王朝,更是战国时期的韩、赵、魏、梁之都城。辉煌的东汉王朝,三国时期魏、西晋,南北朝时期的魏国,唐朝盛世的东都、武周,五代时期的后梁、后唐、后晋、后汉、后周,北宋、南宋王朝,都先后驻都于此。纵观鹿邑县乡土志,不但河南多王侯,更是曾经有八位皇者先后莅临鹿邑,在古宋河边遥拜先祖。
唐天宝年间,唐玄宗李隆基地方州府的官吏为了奉迎玄宗皇帝重祭礼、好名酒的喜好,重金聘请最负盛名的宫廷御用酿酒师尹氏,前往鹿邑著名酒坊“枣集糟坊”(宋河酒业的前身)酿酒。玄宗皇帝初次驾临鹿邑拜谒过程中,将其用来祭祀先祖老聃李耳。从此,“枣集糟坊”便与帝王公侯结下了不解之缘。时过境迁,唐皇盛世和大宋王朝虽然都已随风而逝,尹氏独有的宫廷御用酿酒法却一直被“枣集糟坊”的后人传承下来。
建国前夕,枣集一带虽受战乱之苦,仍有大小作坊二十余家,家家富甲一方。1968年,当地政府拨出专款,在宋河之滨的枣集镇东侧原有的酿酒作坊的基础上,建立第一家国营“鹿邑酒厂”(宋河酒业公司的前身),使古人用智慧和汗水精心培育的这一传统佳品流传至今。






汉桓帝崇信黄老第一帝
汉桓帝刘志(132—167年),中国东汉皇帝,汉章帝曾孙,公元146—167年在位,是历史上第一个崇信道教的皇帝,名副其实的黄老道徒。对道教初期的形成和发展,起到了推动作用。
桓帝好音乐,善琴笙。据《后汉书》和《鹿邑县志》记载,太清宫建于东汉延熹八年(165年),始名老子庙。当时汉桓帝两次派大臣到鹿邑朝拜老子建老子祠,并立老子祠碑。《水经注》载“涡水又北,适老子庙东,庙前有二碑,在南门外,汉桓帝遣中官管霸祠老子,命陈相边韶撰文。碑北有双石阙,甚整肃是也。”
延熹五年(公元162年),汉桓帝下诏天下除了洛阳令王涣祠、密县令卓茂庙不改外,其余所有祠庙一律改祀老子。
根据《后汉书 卷七 孝桓帝纪第七》记载,“延熹八年(公元165年)春正月,(桓帝)遣中常侍左悺之苦县,祠老子 。”
“十一月壬子,使中常侍管霸之苦县,祠老子。”
“延熹九年秋七月,庚午,祠黄、老,于濯龙宫。文罽为坛,饰淳金扣器,设华盖之坐,用郊天乐也。”
苦县,即今河南鹿邑县,桓帝不但大张旗鼓祭祀老子。并下诏将祭祀活动定为一年三次,将崇拜老子、神化老子的活动推到当时的最高峰。
汉桓帝朝谒时,用带有花纹的毛毡铺成祭坛,用淳金器物装饰复盖,摆设天子坐的座位,张以华盖,率文武百官,使用祭天的音乐以示隆重,朝拜的场面非常壮观。又在万安山皇家御花园内修建了濯龙祠,塑像供奉老子。从此之后,全国上下,崇拜道教的风气越来越盛。




三分天下曹丕诏修老子庙
曹丕(公元187—226年),字子桓,谥魏文帝,三国时期曹魏的开国皇帝。曹操的嫡长子,他继承了父亲的魏王封号与丞相大权,最终迫使东汉王朝的末代皇帝禅让,取而代之。
军政以外,曹丕自幼好文学,于诗、赋、文学,皆有成就。他与其父曹操、弟曹植,并称“三曹”。今存《魏文帝集》二卷。著有《典论》。
《三国志》记载,建安二十五年即延康元年(220年)七月曹丕在许都(今许昌市)登基称帝为魏文帝。荣归故里,招待父老乡亲。“甲午军次于谯,大飨六军及谯父老百姓于邑东。”黄初三年(222年)十月,从许都返谯,黄初六年(225年)四月,东征于吴,五月戊申幸谯……。也就是说,魏文帝多次从许都经过苦县厉乡往返故乡谯。特别是黄初三年十月,从许都返谯时,经过苦县厉乡老子庙,见“殊未整顿”,于是有《魏下豫州剌史修老子庙诏》,诏云:“告豫州剌史,老聃贤人,未宜先孔子,不知鲁郡为孔子立庙成未?汉桓帝不师圣法,正以嬖臣而事老子,欲以求福,良足笑也。此祠之兴由桓帝。武皇帝以老子贤人,不毁其屋。朕亦以此亭当路,行来者辄往瞻视,而楼屋倾颓,傥能压人,故令修整。昨过视之,殊未整顿,恐小人谓此为神,妄往祷祝,违犯常禁,宜宣告吏民,咸使知闻。”这充分说明魏文帝此次不仅到了厉乡老子祠(庙),而且走进了老子庙,亲眼看见老子庙“殊未整顿”,才下诏豫州刺史修老子庙。

《燕歌行》
作者:曹丕
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔,念君客游思断肠。
慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘。
不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,
星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?



认祖于老子盛唐四皇祭太清
唐祖武德三年(公元620年),李渊为了便于对天下的统治,抬高家族地位,就听从吉善行的建议,认老子为祖宗,派人在汉老子庙的基础上予以扩建,规模如京城王宫,做为皇室家庙。从此,唐朝历代帝王多有到鹿邑祭拜者。
乾封元年(公元666年),唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”,并增建“紫极宫”、“太清楼”,改庙名为“玄元庙”。
武则天光宅元年(公元684年),册封老子母为“先天太后”,在汉李母庙的基础上,扩建成洞霄宫,位置在太清宫北一里。
玄宗李隆基时,太清宫又有增建,规模达到鼎盛,占地八顷七十二亩,周围四十里,宫内建筑排列有序,琼楼玉宇,金碧辉煌。 太清宫称前宫,洞霄宫称后宫。前宫祀老子,后宫祀李母。两宫中隔一河,河上有桥。河名“金水”,桥称“会仙”。



唐高宗朝谒老子封“太上玄元皇帝”
唐高宗李治(公元628—683年),字为善,唐太宗李世民第九子。
高宗在位前期,灭西突厥、将倭国逐出百济、灭高句丽,使唐代的領土最大,史稱“永徽之治”。高宗後期治世,有賴武氏(武則天)指揮。後來又因眼疾問題,使得主政權完全操縱於武后手中。唐高宗曾在皇后的建議下使用天皇称号,与天后武则天并称二圣。唐朝的帝王都非常尊崇老子,武德三年(620年)唐高祖李渊追认老子为始祖,以老子庙为太庙。太宗李世民贞观六年(627)敕修太上老君庙。乾封元年(666)二月己未日,高宗李治偕武则天皇后及文武官员至厉乡老君庙朝谒老子,虔诚致敬李氏祖先,追封老子为“太上玄元皇帝”尊号。改建老子庙为李氏祠堂,改谷阳县(原苦县)为真源县。
唐高宗李治此次朝谒老子庙,是在泰山封禅之后,经过兖州曲阜朝谒至圣孔子庙,追赠孔子为少师,以少牢之礼祭祠。然后经亳州,奔谷阳在乾封元年二月已未日至厉乡曲仁里,以敬祖之礼朝谒老子庙庭。
在《追尊玄元皇帝制》中载:“回舆上京,驾驻濑(厉)乡,躬奠椒糈,仰瑞光而延贮,挹神泉而泳叹!如在之思既深,敬始之情弥切,宜昭元本之号,以章玄圣之功,可追上尊号:太上玄元皇帝。祠堂庙宇,并令修创。庙制令丞,以供荐飨。仍改谷阳县为真源县,宗姓特给复一年,冀崇追远之怀,用中尊祖之义,主者施行,乾封元年二月二十日。”



第一女皇武则天封老子之母“先天太后”
武则天(公元624-705年),中国历史上唯一被承认的女皇帝。705年退位以后,成为中国历史上唯一一位女性太上皇。
武氏为唐开国功臣武士彠次女,母杨氏。14岁入宫,唐太宗封其为“才人”,赐名媚,人称“武媚娘”。高宗时上尊号为“天后”。高宗崩,中宗即位,武氏为皇太后,临朝称制后改名曌。称帝后上尊号“圣神皇帝”,退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”。武氏另有废除的尊号“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等。后世通常称武氏为“武曌”、“武则天”或“武后”。
唐高宗李治在乾封元年(665)冬十二月底,进行了一次别开生面的泰山封禅。
因为高宗此次泰山封禅,不仅率领包括文武百官的庞大的队伍,而且有皇后武则天、越国大妃伴驾。由皇后参与的封禅在封禅历史上是绝无先例的。也正因为武则天皇后伴驾封禅,才有机会来到鹿邑县太清宫朝圣。此次朝谒老子庙,武则天是以皇后身份出现的。
《旧唐书》记载:
武则天光宅元年(684)追封老子母亲为“先天太后”,并于太清宫北建有洞霄宫。
载初元年(689)改真源县为仙源县,于天授三年(690)登基称帝,史称“则天女皇”,改国号为周,成为中国历史上公认的一代女皇。



开元盛世玄宗祭祖
唐玄宗李隆基(公元685—762年),唐朝皇帝(公元712—756年在位);李隆基为睿宗李旦第三子,庙号“玄宗”,又因其谥号为“至道大圣大明孝皇帝”,故亦称为唐明皇,另有尊号“开元圣文神武皇帝”。李隆基于延和元年(712年)八月即位,是为唐玄宗。次年,更年号为“开元”。开元年间,唐朝国力强盛,史称“开元盛世”。
据传,其第十八子寿王妃杨氏甚有姿色,绝世无双。玄宗见后,果然以为美貌不凡。天宝三载(744年)十二月,以杨氏为女官,号太真。天宝四载八月,册杨氏为贵妃。杨贵妃喜爱岭南的荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。在男尊女卑的社会里,民间流行歌谣日:“生男勿喜女勿悲,若今看女作门楣。”唐玄宗对杨贵妃的宠爱可见一斑。
《新唐书》记载:
天宝八年(749)闰六月,丙寅日幸亳州(真源县)朝献太清宫,加封“大圣祖玄元皇帝”为“圣祖大道玄元皇帝”。
唐玄宗是我国历史上著名的信奉道教的皇帝,对道教的始祖不仅承认是唐王朝李氏宗族的始祖,而且把老子奉若神明。极力推崇《老子》一书,认为《老子》“可以理国,可以保身”,在六经之上,为六经之首。岂“六经之所拟”,“道德者百家之首”。诏令全国人们必读《老子》,并亲自为《老子》一书作注。开元二十一年(733)玄宗御注《道德经》。天宝十四年(755)十月,玄宗颁御注《老子义疏》于天下。《御注老子》全文刻碑立于鹿邑太清宫太极殿前左侧,碑名全称为“唐开元神武皇帝(道德经)注碑”,现该碑仍在。一九九七年挖掘出土,该碑立于唐朝玄宗开元十三年,碑正反两面为正文,隶书字体。
玄宗不断给老子追加封号。天宝二年(743)正月,玄宗加封“玄元皇帝”为“大圣祖玄元皇帝”,并将真源县老君庙易名为太清宫,从此,太清宫一名历代不衰,延用今天。天宝八年加封“大圣祖玄元皇帝”为“圣祖大道玄元皇帝”。天宝十三年(754)再追封“圣祖大道玄元皇帝”为“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”,把老子的尊号越封越高。
玄宗诏令各地兴建老子庙。开元十九年(731)五月,诏令五岳各置老君庙一所,开元二十九年(741)正月,玄宗再诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一所。天宝元年(742)九月,玄宗敕两京老子庙改升为太上玄元皇宫。天宝二年,又诏西京的玄元宫改称太清宫,东京的玄元宫改称为太微宫,诸州的玄元庙改为紫极宫。玄宗皇帝对老子极力尊崇,至此,天下有两个太清宫,一是西京有座太清宫,一是真源县有座太清宫(即鹿邑县太清宫)两宫同时并存,东西遥相呼应。




后梁太祖朱晃驻军太清宫
后梁太祖朱温(公元852—912年)曾被赐名朱全忠,称帝后改名朱晃。宋州砀山午沟里(今安徽省砀山县)人。家世为儒,祖朱信,父朱诚,皆以教授为业。乾符四年(877年)朱温参加黄巢军,并随军入长安。天复元年(公元901年)被封为梁王。其时,唐帝国已名存实亡,史载“郡将自擅,常赋殆绝,藩镇废置,不自朝廷”,“王室日卑,号令不出国门”。
开平元年(907年)朱温废唐哀帝,自行称帝,改名为晃,建都开封,国号为“梁”,史称“后梁”,后人称为后梁太祖。自此唐朝结束289年的统治,中国进入五代十国的时期。
唐僖宗李儇光启三年(887),朱全忠为检校太尉兼领淮南节度使。《旧五代史》记载:“九月亳州裨将谢殷,逐刺史宋衮,自据其郡,帝(指朱晃)亲领军屯于太清宫,遣霍存讨平之。”
自古云:“大军过后,必有毁坏”。但朱晃屯兵太清宫时,对宫观建筑严加保护,无一毁坏,使太清宫景观保存得完整无缺,受到史学家的称赞。
此次朱晃虽然不是专程到太清宫朝谒老子的,但他亲自领兵驻扎在太清宫是毫无疑问的,《唐书》、《旧五代史》均有记载。后梁国虽然存在十七年(907——923),然而在中国历史上也属于五代十国之一帝。所以也应当列为到过鹿邑县太清宫的古代帝王之一。



宋真宗赵恒奉礼太清宫

宋真宗赵恒(公元968—1022年),原名赵德昌,是北宋的第三位皇帝,宋太宗第三子,公元997年以太子继位。宋真宗统治时期治理有方,北宋的统治日益坚固,国家管理日益完善,北宋比较强盛。宋真宗亦是著名谚语“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的作者。
景德元年(公元1004年),辽国入侵宋,宋朝大多数大臣建议不抵抗,以宰相寇准为首的少数人极力主张抵抗,最后他们说服宋真宗御驾亲征,宋胜。真宗决定就此罢兵,以每年向辽纳白银十万两、绢二十万匹来换取与辽之间的和平,定澶渊之盟,成为宋朝以岁币换取和平的开始。
真宗时,铁制工具制作进步,土地耕作面积增倍,又引入暹罗良种水稻,农作物产量倍增;纺织、染色、造纸、制瓷等手工业、商业蓬勃发展,景德年间,专门制作瓷器的南昌镇遂改名为景德镇,贸易盛况空前。
宋真宗统治后期信奉道教和佛教,大中祥符元年(1008年)称受天书,封泰山、祀汾阳,诏令丁谓修建玉清昭应宫,极侈土木,七年始成,有房屋近三千间,“小不中程,虽金碧已具,必毁而更造,有司不敢计其费。”
宋真宗赵恒是历史上历代帝王朝谒老子规格最高,仪式最隆重,记载最详细的一次。
宋史记载:真宗大中祥符七年(1014)正月“已酉朝谒太清宫,天书升辂,雨雪倏霁,法驾继进,佳气弥生。是夜,月重轮,幸先天观广灵洞霄宫。曲赦亳州及车驾所经流以下罪。升亳州为集庆军节度,减岁赋十之二。”
《宋会要辑稿》对真宗朝谒太清宫记载更为详细。宋真宗为了朝谒太清宫,提前在大中祥符六年就做了大量的准备工作。如:八月初一“内出御扎曰,躬以眇躬,缵承大宝,荷降康于穹壤……朕以来年春,新诣亳州太清宫,行朝谒之礼。”八日“以参知政事丁谓为奉祠经度制置使判亳州,翰林学士陈彭年为副使,权三司使林特计粮草,命工部侍郎赵安仁、翰林学士晁迥、陈彭年、王曾同祥定议注。”十九日“命赵安仁撰《太上老君上德皇帝宝册》……”九月初六确定驻跸之地。十六日确定行礼陪位人员及行礼先后顺序。二十四日确定《太上老君宝册》制作如泰山封禅相同。十月九日“以宰臣王旦为奉礼大礼使,向敏中为仪仗使,枢密使、同中书门下平章事王钦若为礼仪事使,陈尧叟为卤薄使,参知政事丁谓为桥道顿递使……”十七日“命直集贤院石中立,初暐、钱易,集贤校理晏殊修车驾所经过图经,以备顾问。”……可谓是准备工作周到详细。
宋真宗真正朝谒太清宫 是从大中祥符七年初开始的,现摘要《宋会要辑稿》有关资料如下:
大中祥符七年(1014)正月初六日,“礼仪使言,准礼例,自京至太清宫,所经县镇,先车驾三日,禁止坊市哭泣从之。”正式朝谒太清宫为正月十五日元霄节开始。真宗率领文武官员由汴京起程,“仪卫使等具鼓吹、仪卫、道门威仪,坊教乐,奉天书升玉辂。少倾帝乘辇出乾元门,留司百官、京畿父老奉辞于南熏门外,改御逍遥辇进发,夕次咸平县,赐僧道父老时服茶绢,自是经过皆然。自咸平县、历圉城、太康县,鹿邑县(今试量镇鹿邑城),至真源县,凡五置顿。”
十九日“至真源县西五里大次,帝服靴袍乘大辇至奉元宫,是夕斋于迎禧殿”。奉元宫后改为明道宫,此宫是真宗朝拜老子的驻跸之处。
二十一日“帝服通天冠,绛纱袍,于迎禧殿庭奉《太上老君混元上德皇帝加号宝册》,再拜。摄太尉王旦,奉以升玉辂节乘车,具本卤薄诣太清宫,摄中书令丁谓读册文。”
二十三日,举行隆重的祀典,“三鼓奉天书,升殿服衮冕,行朝谒之礼,相王元偓为亚献,荣王元俨为三献,帝还大次。太尉奉加号(宝册)于玉匮,缠以金绳,封以金泥,印以金绶,命之《宝册》于醮坛,石匮填以石泥,印以天下同文之宝,将祚监领徒加石盖其上,群臣称贺于大次。”,“少倾帝复诣先天观元始天尊殿,广灵宫玉皇大帝殿,洞霄宫先天太后殿,焚香再拜。复至太清宫,周览灵井,瑞桧,至真武殿,赤蛇见于龛间。”,“诏曰:……奉元宫宜改曰明道宫,奉安玉皇大帝像。”由此可知,老子故里有三宫一观(三宫:广灵宫、洞霄宫、太清宫。一观为先天观。)县城内奉元宫改名曰明道宫。
二十三日“发卫真县,改真源县。次亳州,州城之西,设朝真回跸楼,帝驻辇观乐,赐物有差,即诣新立圣祖殿朝拜。”
二十五日“诏亳州士庶,不得上太清宫老君殿,洞霄宫先天太后殿,广灵宫玉皇殿。周设栏楯,务在严肃,官吏非致祭亦如之。”由此亦知真源县在大中祥符七年改名曰卫真县。





“道君皇帝”宋徽宗御注道德经
宋徽宗赵佶(公元1082—1135年),宋神宗十一子,是宋朝第八位皇帝,也同时具有相当高的艺术造诣。他兄长宋哲宗无子,死后传位于他,在位25年(公元1100—1125年)。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金书”,另外,他在书画上的花押是一个类似拉长了的“天”字,据说象征“天下一人”。赵佶崇信道教,自称“道君皇帝”。
赵佶酷爱艺术,在位时将画家的地位提到在中国历史上最高的位置,成立翰林书画院,即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法,每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话。如题目为“山中藏古寺”,许多人画深山寺院飞檐,但得第一名的没有画任何房屋,只画了一个和尚在山溪挑水;另题为“踏花归去马蹄香”,得第一名的没有画任何花卉,只画了一人骑马,有蝴蝶飞绕马蹄间。凡此等等,都极大地刺激了中国画意境的发展。
赵佶皇帝非常信奉道教,尊崇老子,给自己起了一连串的道号。如:玉京金阙、七宝玄台、紫微上宫、灵宝至真、王宸坛、明皇天道君等雅号。宋史记载:“宣和七年(1125)十二月申日,诏内禅皇太子即皇帝位,尊帝(赵佶)为教祖道君太上皇帝,居于龙德宫,尊皇后为太上皇后。”,“靖康元年(1126)正月己巳诣亳州(卫真县)太清宫行恭谢礼。”宋徽宗赵佶以太上皇的身份亲自到太清宫朝拜老子。
宋徽宗史称多才多艺,尤其艺画之精,久负盛名。而且著有《道德经解》八卷,《南华真经解》八卷、《冲虚至德真经解》十二卷、《经录科仪》二卷。可惜的是靖康二年为金人所掳,身置北国五国城,坐井观天。绍兴五年(1135)死于金国,春秋五十四岁。


八位皇帝中,有五位皇帝是专程来鹿邑县太清宫朝谒老子:汉桓帝刘志、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗赵恒、宋徽宗赵佶。有一位皇帝是路途经过:魏文帝曹丕。有一位是伴君同行朝谒老子,后来登基称帝的女皇武则天武曌。还有一位皇帝是领兵平息叛乱,驻扎在太清宫的五代十国之后梁太祖朱晃。



千古流传的皇家工艺续写大唐盛世
宋河粮液产于古宋河之滨——枣集镇(今宋河镇),具有悠久的历史。相传始于南北朝,隋唐颇负盛名,唐高祖李渊、太宗李世民、玄宗李隆基等李氏诸帝王,每年清明到鹿邑太清宫老子李耳故居祭祖,所用琼浆即枣集酿造。故枣集美酒有“皇王祭酒”之称,名传天下。
唐时,太宗皇帝尊老子为“太上玄元皇帝”,曾多次亲临鹿邑拜谒先祖老子李耳。此时的枣集已成为名扬海外的名酒生产基地,在昔日老子酿酒的地方,已是家家糟粕飘香、户户酒幌高挑,八方商贾云集。
唐天宝年间,唐玄宗李隆基地方州府的官吏为了奉迎玄宗皇帝重祭礼、好名酒的喜好,重金聘请最负盛名的宫廷御用酿酒师尹氏,前往鹿邑著名酒坊“枣集糟坊”(宋河酒业的前身)酿酒。尹氏抵达酒坊后,选取鹿邑本地最优质的原料,要求“清水必来自山泉,粮材十之祛九”,从色泽、饱满度、颗粒大小等方面层层筛选,最终通过的粮材才能成为酿制宫廷御酒的原料。在酿酒过程中,尹氏遵照宫廷技法,对配料、制曲、酿造、窖藏等环节严格控制,希望酿出与宫廷御酒口感、色泽、香气完全一致的美酒。出乎意料的是,尹氏酿出的美酒,不但保持了宫廷的品质水准,口感而且更胜一筹。
玄宗皇帝初次驾临鹿邑拜谒过程中,品尝到了这种由尹氏带领酿造的“枣集糟坊”特酿美酒,不禁赞不绝口,将其用来祭祀先祖老聃李耳,摒弃了自京城长途运送而来的宫廷祭酒。从此,“枣集糟坊”便与帝王公侯结下了不解之缘。从民间作坊转变为皇家祭祀、摆宴、庆功用酒,“枣集糟坊”的工序与酿造技艺也开始成为皇家用酒的代表。


历史进入宋代,宋太祖用国号“宋”为送河更名,宋河酒从此名扬天下,引得历代雅士追捧,盛极一时。时过境迁,唐皇盛世和大宋王朝虽然都已随风而逝,尹氏独有的宫廷御用酿酒法却一直被“枣集糟坊”的后人传承下来。

建国前夕,枣集一带虽受战乱之苦,仍有大小作坊二十余家,家家富甲一方。1968年,当地政府拨出专款,在宋河之滨的枣集镇东侧原有的酿酒作坊的基础上,建立第一家国营“鹿邑酒厂”(宋河酒业公司的前身),使古人用智慧和汗水精心培育的这一传统佳品流传至今。
如今的宋河酒业,传承了独有的“皇家工艺”的妙方,严格遵从尹氏的净水、选粮、制曲、酿造、窖藏等标准,并将现代先进的测控仪器与催化技艺相融合,五大行业专家历经六年倾心研制,历练出“宋河粮液中国性格”系列极品美酒。它不但遵循着皇家的酿酒工艺,更代表着皇家的品质,为新时代的高端品鉴而生。

每一滴,都源于皇家工艺所蕴含的不凡气度与至尊品质。

(来源:图片、文字均源自宋河《中国性格》卷之二。版权归河南宋河酒业股份有限公司。转载请注明)

作者:酒香惹人醉

《八皇一脉 宋河传名》


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