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什么是度?工作、生活、读书的共同感悟

发表日期:2009-07-15 摄影器材: 点击数: 投票数:

万事万物,到最后总有一个“理”字,这是中国古典哲学中很经典的一个结论,甚至有一门“理学”专门研究这个“理”字。而在万事万物的“理”字之中,不管是《易经》中周天循环之理,盈余和不足都不是事物的最佳状态,或者是《孟子》中,中华民族来以自豪的舍生取义中的“义”,再者是直接宣扬和谐中道的《中庸》,推到最后,总出不了一个“度”字。所以,读破万卷书,既感“存天理、灭人欲”之酷,也知墨家墨翟之大爱,更觉《菜根谭》之温馨,凡此种种,不一而足。说尽了,每一位哲学家站的角度不同,感触不同,却没有绝对让人信服的真理。而读来读去,却突然顿悟,原来我们所追求根本上的人生道理的一直在一种取舍之间,也是这个“度”字。

这个“度”字,在每个人生活之中既贯穿始终,更是理所应当,然而我们却无法自知。这是一件很有意思的事情,我们无法把自己从客观世界中的种种事情中剥离开来,去考虑一些深刻的道理。所以,佛家说世人“贪”“嗔”“痴”等,却也无非是不知道在世界上怎样生活能做到生活有度。换句话说,其实我们很多事情也许是没有准备好,最起码是在思想上准备好,去接受一个怎样的世界。我们迷惑很多事情,比如在一个物欲横流的社会中,我们是不是也需要“真实”一些?我们看到别人做坏事,自己是不是宁愿装作不知道?我们都有一种对于暴发户天生的厌倦感,却时刻梦想自己成为暴发户。我们爱恨情仇,分分合合,却痴迷于某些自己逗弄不明白的道理上。我们自己觉得无望的时候,就把希望全都寄托在孩子的身上,等等,这一切的一切,是否都有我们对于人生的理解和取舍呢?

而我们的取舍,通常是本能意义上的,或者说是心理学意义上的,而不是超过心理学——一种人类的理性意义上的。在人生理性的意义上,或者说在哲学意义上来说,取舍的关键,我很欣赏中国哲学所提出的中道说,并不是折中主义,而是凡是讲究一个“适合”。

首先,适合必定不是极端。一个人不成熟的表现,就是喜欢简单地把任何事情极端化,正误化,简单化,用绝对的对与错去衡量一件事情,认为遇到一件事情只有这样做没有其他的道路。在人生旅途上,绝大多数人在现时都是平凡人,很多人就自怨自艾,认为自己这一辈子不能成就一些事情。或者开口就骂,骂社会、骂单位、骂领导——其实自己就自绝了自己未来之路。其实,世间的万事万物都是复杂的,不能用简单地对错形容之,更不可用极端的态度处之。极端是人生中最糟糕的人生态度,其厉害等同于自毁前程。

其次,适合不是中和。我们另有一类人,自觉前途不大,活个舒坦就罢了。所以,在意见激烈争执的时候,自己不表现,觉得与自己无关,无所谓。或者为了息事宁人,就做一个彻底的折中,各方意见都听,各方意见都进行中和,所得到的结果是个四不像。生活中,只要能保证一个基本生存,也就可以了,其他的一概不当回事,甚至自己的尊严和地位。与那种极端处事的人相比,这种人成熟得多,最起码是能适应生存的。可是,这样的人生活中缺乏一种能动性,遇到问题就知难而退,遇到敌人就容易认输,实际上是一个生活上的弱者,“苟延残喘”着,妥协着,最终命运不是掌握在自己的手上:

再次,适合是一个稳定的概念,但是却不是固定。适合是一个因时而异的概念,在国难当头之时,适合的生存态度就是心系家国,为之牺牲。在遇到意见的不同与争执的时候,适合就是坚持自己的理性选择,却不排斥别人。在面对不公平待遇的时候,适合是服从大局,但又去争取合理的东西——当然,我说这话是看似个很清闲的事情,大概要被人说成“站着说话不腰疼”,现实生活中你更多的是身不由己,哪能自己选择?其实,或许能的,只不过我们自己没能在更深层次理解而已。

适合到底是什么?我无法用我的语言能力给它一个确切的定义,大概有“只可意会,不可言传”之意,当然,说不出来更多可能因为我个人能力的问题。我所理解的适合是:生活中存在一种“天行健、裙子以自强不息”的精神,同时,不极端地去把任何问题简单化。在适当的时候,做应该做的事情,考虑每个人的感受,就是我的适合。

这个适合,就是我所说的度。不要小看这个“度”字,其实蕴含着人生的真义。

作者:酒香惹人醉

《什么是度?工作、生活、读书的共同感悟》


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