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聚焦生态崇明之三——人文之崇明

发表日期:2008-12-09 摄影器材: 点击数: 投票数:
    人文一词的中文,最早出现在《易经》中贲卦的彖辞:“刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变;观乎人文以化成天下。”宋程颐《伊川易传》卷二释作:“天文,天之理也;人文,人之道也。天文,谓日月星辰之错列,寒暑阴阳之代变,观其运行,以察四时之速改也。人文,人理之伦序,观人文以教化天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也。”人文原来是指人的各种传统属性。
  广义的讲人文就是人类自己创造出来的文化,自然就是原始的、天然的。我国《辞海》称:“人文指人类社会的各种文化现象”。
  到了近代,人文这个词被用来翻译Humanism,人文主义,这个词是欧洲文艺复兴时代一些知识分子,在超越和反对中世纪欧洲宗教传统的过程中,把希腊罗马的古典文化作为一种依归,用这种办法来回皈世俗的人文传统。这些人就被称为“人文学者”,后来人文学者所做的学问就变成了“人文主义”,到19世纪的欧洲又有所谓的人文学科,20世纪英美的大学里面也开始出现所谓的人文学科。人文学科的意思不是说人文的东西用一种科学的理论来解释,而是说对于人的各面的一种求知、对于人的知识的一种探讨。

  人文思考从根基处说是一种对存在的抽象玄思。实际上,Humanity(“人文”——在中国并没有词源学基础),Humanity,它的根本性观念是从人类的角度来思考人(Human beings considered as a group; the human race),思考人的存在根基,由此才会有下述超越性问题:人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系。因为它把人作为类来思考,所以我们说它的思考是超越具体人伦事功,超越有限存在的。

    上面是关于什么是人文的解释,简单通俗的讲就是从人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系等一系列角度去思考人类。那么,我们又应该怎样去从人文的思考角度,去考察崇明三岛的定位呢?我们想仅就崇明人与大自然,人与人之间的关系这两点来阐述自己的观点。

    从人与大自然的关系来看崇明,我想最重要的应该是解决好,究竟应该是由人去改变自然,还是应该让人去顺应自然?按照一个曾经非常流行的提法,就是“改造自然、征服自然”这个观点究竟是否正确?就比如在崇明岛的开发历史上,人类为了自己生存和繁育后代的需要,不止一次开展国大规模的围海造田。其中包括当年的知青,在崇明开垦期所从事的也基本上是这项工程。

    人们在沿海筑起堤坝,拦截海水于外,然后再淘干坝内的海水。或者用来晒盐,再将海盐运出岛外去换取其它生活所必须的物品。或者直接在围出来的滩涂里治理盐碱种植各种农作物,包括水稻一类的粮食作物,来维持生存的必须。

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    显然人类为了自己的生存与发展,在当时的历史条件下,向大海要盐、要粮食,这与向大海要鱼虾并没有什么两样,也是无可非议的。但是,这样的做法是否符合可持续发展的科学观点?又是否会破坏了大自然自身的环境排泄系统?还有人类在岛屿上高速的人口膨胀所带来的其它需要,会不会改变原有的生态环境?所有这一切就应该值得我们在给崇明的未来打造新的蓝图时,去进行深层次的思考了。换句话还是回到前面的观点讨论“改造自然、征服自然”究竟是对还是错?

    我们在这次的博览崇明活动中,可喜的看到了崇明县委和县政府,在制定发展规划中,已经对这一点有了充分的考虑。这次提出的聚焦生态的战略角度是一个很好的实践。我们在崇明对未来的规划蓝图中,可以解读到一种全新的人与自然的人文理念。

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   特别是崇明对滩涂湿地的保护,以及保护性开发,还有人造森林公园的营建与管理,都是从源头上体现了这种开发思考中的人文思想。

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    我们由衷的希望,在未来再次登上崇明岛的时候,可以看到的是一幅人与自然更加和谐的景观。

作者:江南铁鹰

《聚焦生态崇明之三——人文之崇明》


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