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史家的历史态度体现了文化传统和文化个性

发表日期:2011-10-27 摄影器材: 点击数: 投票数:
?因,善意的人是放弃
理论中的“稳定就是
斗争理论,饭取了当代社会发展
展必须稳定介的观点。因此,从这
一历史态度转变的目的看,还是耍使史学研究适应当今社会的发
展,使史学为现实服务的。向题在于这种历史态度的转变块乏理性
的思考,完全是一种直观的判断.所以,他们认识不到洪秀全、辛亥
革命、孙中山、五四运动的时代价值和历史意义,是肤浅的历史皮
无主义哲学的表现,因而是错误的.而一些恶惫的人则借此否定中
国近现代的革命道路,否定几千万中华儿女为之以身的新民主主
义革命,进而达到否定新中国、否定党的硕导的罪恶目的.这更应
予以批判和揭礴!所以说,历史态度的转变要审懊,要以唯物史观
作指导,否则就会适得其反,铸成大错.
最后,历史态度的固执是文化传统的休现,是了解文化个性的
锁钥.史家的历史态度体现了文化传统和文化个性,史家历史态度
的固执,正是文化延续、传播的一种方式。因此,耍了解一个民族、
一个国家、一个地区、一个时代的文化传统和文化个性,只要尽可
能了解其史家的历史态度即可.比如王国维的死就标志粉中国旧
文化的结束.史学大师陈寅格在分析王国维的死因时,即从文化的
角度,从近代文化冲突指出了王国维是格守旧传统,为旧文化而殉
身的。1927年王国维死后不久,陈寅俗在《王观堂先生挽词序》中
写道:“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其
表现此文化之程t愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚,迫既达极深之
度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也.”二近数十年来,
自道光之季,迄乎今日,社会经济之制度,以外族之任迫,取急剧之
变迁,纲纪之说,无所凭依,不待外来学说之措击,而已梢沉沦丧于
不知不觉间。虽有人焉,强枯而力持,亦终归于不可救疗之间。盖
今日之赤县神州值数千年之柜劫奇变;劫尽变穷,则此文化精神所
凝聚之人.安得不与之共命而同尽?此观堂先生所以不得不死。遂
为天下后世所极哀而深惜者也。.

作者:王强为

《史家的历史态度体现了文化传统和文化个性》


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