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人异化为物的奴隶。不少荒诞派作品表现了这

发表日期:2011-10-28 摄影器材: 点击数: 投票数:
?逆者的姿态出现。实际
露,他们的血脉中仍流
的叛逆只是一种消沉情绪的表
阶级传统的血液,他们的政治
观、社会观、道德观仍然属于资产阶级,因而不存在历史的压抑
感间题,他们感受到的是物质的压迫。由于物质生产的畸形发
展,由于物质占有的巨大差异,由于人们对于物质享受的无厌地
追求,人异化为物的奴隶。不少荒诞派作品表现了这一主题。我
国社会和西方不同,经过几次裂变,封建制度瓦解了,社会主义
制度确立了,然而历史久远的、根深蒂固的封建传统仍象空气一
样到处弥没,不少人还呼吸着它。随着社会主义革命的深入,人
们越来越清楚地意识到,封建的思想观念蔑视人的价值和尊严,
束缚人的思维和创造,是四化建设的无形障碍。同时,人们还越
来越多地发现,在漫长的封建社会里存在许多荒诞现象,特别是
在那些长期被认为正确无误的观念里发现了谬误,在那些严肃圣
沽的事物里发现了荒唐无稽,许多人受到荒谬的历史传统的压
抑,扭曲而变形。不摆脱历史的重荷,又怎么能成为名副其实的
现代人?又怎么能迈出坚实的步伐去开拓新的事业?不少作家清
醒地认识到这一点,所以揭示历史对于现代人的压抑,也就成为
我国荒诞文学的一个重要主题。
冯骥才很善于站在古与今交叉的枢纽上思考。他在《神鞭》
的题词中说:“古非今兮今非古,今亦古兮古亦今”,就表明了
《神滚》这部小说融古于今的创作意识。小说中的傻二有一套传
统的辫子功。他的功夫的确很硬,很神。在江湖上大显神威,战
胜了不少欺行霸市、行凶作恶的“混混”,然而在洋枪洋炮面
前,他就无能为力了,结果败倒在敌人面前。“吃一堑,长一

作者:蒋飞D

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