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前者具有付诸行动的实践价值

发表日期:2011-10-30 摄影器材: 点击数: 投票数:
?答:诚然,聂赫留
神境界高于杜会一般道德水平线,
即高于常态太远,因
攀,社会无法以他的境界来要求每个
成员.但我们也不能据此就断言生活中就没有这种人。不多是肯
定的,但不是绝对没有。退一步至一万步,就说聂赫留朵夫不具有
普遏仿效价值,也不能说聂氏形象就像丧失了现实意义。恰恰相
反.笔者认为,轰氏的真正价值不在于让人效仿,而在于让人仰望.
“不现实”恰恰是他的优点而不是缺点,是他的真正价值和意义之
所在。
道理其实很简单:一个人、一个民族、一个杜会的精神构成是
复杂多样的,因而精神需求也是复杂多样的.既需要有指导现实
行为的思想,也需要有引导精神向往的思想;既濡要有切近生存的
可以照着“做”的思想,也需要有远离生存的体现精神追求的思想.
前者“实”,后者“虚”。前者具有付诸行动的实践价值,可以在现实
生活中贯彻落实;后者只具有精神感召价值,它对现实的意义是间
接的而不是直接的.在人类的梢神坐标上,代表精神追求的思想,
在水平的维度上,处在超前的位置上.表现为强大的吸引力,吸引
人们向着理想境界前进;在垂直的维度上,则处在超拔的位置上,
表现为一种强大的提升力,提升人的思想不致向下沉沦与堕落.
平心而论.聂赫留朵夫所体现的精神高度,现实生活中的平常
人是很难模仿很难达到的,因而不具有规范行为的实践性,不具有
广泛普及的现实性.它的根本意义在于.作为一种精神境界盛悬
于人们心上,无形中起着一种誉示和提醒作用。古人说的“高山仰
止,景行行止;虽不能至,心向往之”,指的就是这种作用。理想境
界对人类思想具有强大的感染力、感化力、吸引力.有史以来人类
就在理想境界的追求中一步步迈向文明的新台阶。对于理想境
界,人类只能逐渐靠近却永远不能达到,它可望而不可即,永远虚
悬在人类精神追求的前方或上方,牵引和提升着人类进行精神爬

作者:蒋飞D

《前者具有付诸行动的实践价值》


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