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有一个向内转的发展过程

发表日期:2011-11-30 摄影器材: 点击数: 投票数:
?虽然中西方在诗与馨IMIN
理念上有区别,然而在对自由的
追求上,中西方却是一
2.诗之真与诗之美
诗之真是与诗之为诗的美紧密相联的。诗之真,在中西诗学
中,有一个向内转的发展过程,即逐渐强调诗之为诗的“本体”
特征,也就是诗作为诗之真的“本体”中必然含有诗之美的特征
与属性。中西诗学在这一问题上是一致性的。诗美是文学的本质
属性,它是诗之真而非每一真实事物所具有。康德曾说:“现在
既然问题在于某物是否美,那么我们并不想知道这件事的实存对
我们或对任何人是否有什么重要性,哪怕只是可能有什么重要
性:而只想知道我们在单纯的观赏中(在直观或反思中)如何评
判它。”①这就是康德所说的“纯粹美”,一种非功利性的美学
观,它强调的是直觉式的审美观照。在这里,一种非功利性的美
成为诗之真的本质。也可以说诗之为诗的真,就在于认识到诗自
身作为一种美的存在,即诗的自觉。
中ICJ诗学,从魏晋起就开始注意到诗本身的价仇,而不是把
它作为宣扬政教的载体的工具。11-11绕着这个观念,展开了关于诗
的各方面问题的研究,因此,这个时期被称为中国诗学的自觉
期。陆机在《文赋》中说:“每自属文,尤见其情。恒患意不称
物,文不逮意,盖非知之难,能之难也。”这清楚地说明,这一
时代中国诗学家的眼光己经由外在的事物转向了诗歌自身的美学
属性的探寻。“诗言志”的讨论己转向诗何以言志,诗怎样言志
的探索。在《文心雕龙》中,“原道”宗经”征圣”虽然位
列于首,但重点和精彩之处全在“风骨”神思”尹情采”诸
篇,这不仅仅是对创作过程的重视,而且是将它提高到了“本
体”的高度之上.传统意义上的诗之木体如“道”少礼”少教”

作者:王强为

《有一个向内转的发展过程》


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