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新小说派反对传统小说观念有两层含义

发表日期:2011-12-10 摄影器材: 点击数: 投票数:
? 传统小说写作的‘“异化”具有一种价值神圣化的色彩,似乎小说写作只
是破释一种使人膜拜的“终极项”,一旦被指意义这一终极项释然后,写作的
目的也就达到了。这种观念一方面忽略了写作自身的功能和体系,另一方
面即便意识到写作本身的问题,也容易固化一种写作功能(能指),封闭写作
自由发展的前景。因为,当写作功能集中对客体存在的终极价值意义的阐
释时.写作运行的轨迹往往是围绕思想、主题、社会意义等此类范畴展开的.
它的价值决定因素取决于客体存在(所指)的价值,而不是主体存在(能指的
价值),因此,写作本身难以获得一种超越性自由。新小说理论家里卡都曾
形象地标示出传统小说与新小说在此问题L的本质差别:“历险的写作与写
作的历险。”
还须说明的是,新小说派反对传统小说观念有两层含义:一是从写作功
能上彻底获得解放。使写作崇拜的对象成为本体的存在;二是打破传统叙事
模式单一僵化的格局.寻找新的感觉方式去体验世界,甚至还可能阐释世
界,以一种显示而非教谕的方式暗示世界潜在的新意义。但总的趋向是,写
作是以自身的功能和机制为轴心展开的。
但在强调写作本体意义时,新小说派各家的切人点不尽相同。格里耶
是从一种文化哲学的高度看待文学本体的。他认为,‘深层古老的神话”蕴
涵是传统文学存在的基础。传统文学的使命似乎就在于“开发自然,一层层
地深掘下去,达到人类深隐的底蕴,从而将一种令人不安的秘密公布于世。
作家深人人类激情的深渊.向看上去平静的世界发出胜利的消息,描写他们
亲手触摸到的秘密”①。这种破译神话的欲望和权力出于传统的人道主义
和形而上的超验性观念。在这种观念的驱动下.传统小说中被描述的对象
总不能以其自身特有的物质特征存在,人物的灵魂、欲望、环境、物件的描写
支点落在一个无形的模糊的超越直感的体系上.‘’高山具有道德价值,酷热
的太阳必是意志的结果。”这类拟人化的描写在传统小说写作中俯拾即是。

作者:黄去B

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