×

新导航介绍,点击查看

【止斋学书】从《唐颜真卿传本墨迹选·自书告身》起

发表日期:2011-12-13 摄影器材: 佳能 EOS 1D Mark II N 点击数: 投票数:

    学写毛笔字还是小学里的事情了。那时叫描红,写之前先要磨墨,再用磨好的黑墨来描红字,所谓依葫芦画瓢是也,后来就再没怎么练过。上班以后,自己有钱了,喜欢买书、藏书,除了文学书外,也会收集些自己喜欢的字贴、画册来看看,久而久之,数量也较为可观了。

   那天天冷,本来是想去艺术办公室找小美女拍照的。小美女不在,却看到教美术的邵老师和教音乐的于老师一起在写字。于是,我也有点手痒,要了张毛边纸,对着守云老师的那本《石门颂》临写了一张,待写完字落好款,还蛮像那回事的。邵老师也在一旁劝慰道,你有那么多的藏贴,不用可惜了。

    第二天,高三月考,闲来没事,拿上《祝嘉论书集》翻翻,觉得挺有意思的。于是发愿,买笔购纸,每天到校后,临贴二纸,长此以往,既练字又修心,何乐而不为呢。。。

    首部学书范本,从《唐颜真卿传本墨迹选·自书告身》起。

    自书告身又叫《颜真卿自书告身帖》,楷书,纸本, 凡33行,计255字,传为颜真卿所书的墨迹。是颜真卿于唐德宗建中元年(公元780年)被委任为太子少师时自书之告身。告身是古代授官的文凭,相当于后世的委任状(任命书)颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄。他的书法也已达到炉火纯青的境界。这一年他还书写了《颜氏家庙碑》,和《自书告身帖》同是他晚年的为作,历来为世所珍重。《自书告身帖》,结体宽舒伟岸,外密中疏;用笔丰肥古劲,寓巧于拙。字多藏锋下笔,点画偏于圆,除横细竖粗的特点之外,有些竖笔,中间微微向外弯曲,因此显得骨肉亭宏,沉雄博大。尤能反映出颜书的丰采。詹景风称此书:“书法高古苍劲,一笔有千钧之力,而体合天成。其使转真如北人用马,南人用舟,虽一笔之内,时富三转。”董其昌谓:“此卷之奇古豪放者绝少。”真迹原藏清内府。今在日本,藏中村不折氏书道博物馆。
    此帖又称《自书太子少师告》,后面有蔡襄、米友仁、 董其昌跋。蔡跋:“鲁公末年告身,忠贤不得而见也。莆阳蔡襄斋戒以观,至和二年十月廿三日。”米跋:“右颜真卿自书告。绍兴九年四月七日,臣米友仁恭览、审定。”董其昌跋:“官告世多传本,然唐时如颜平原书者绝少。平原如此卷之奇古豪荡者又绝少。米元晖、蔡君谟既已赏鉴矣,余何容赞一言。董其昌。”是帖曾收入宋内府,后又曾为韩 胄、贾似道,明韩逢禧,清梁清标、安歧以及清内府收藏,后赐与恭亲王奕颜真卿《自书告身帖》(15张)。而从《翁同龢鉴藏大系略稿》知,此件为1861年英法联军攻入圆明园之后散出宫外的。钤有“绍兴”、“内殿秘书之印”、“安歧之印”、“乾隆御览”、“恭亲王章”等鉴藏印。帖前有乾隆“唐颜真卿之告” 六字。此帖《云烟过眼录》、《清河书画舫》等均曾著录,南宋留元刚刻 《忠义堂帖》拓本为所见早期刻本,后世丛帖、汇刻亦多收入。由于《告身》流传有录,又经历代丛帖刻入及部分书画典籍著录,所以历来被人视为颜真卿真迹。但今人曹宝麟、朱关田经过考证,各自认为此帖并非真迹。启功认为“自书己告,实事理之难通者”(《启功论书绝句百首》之四十九首自注)。——百度百科



2011-12-13上传图片

 

颜真卿《自书告身》翻译

肃宗“授颜真卿太子少师敕”。告身也称告身状,是委任官职的诏告公文。颜真卿该墨迹作品一般简称“自书告身”,也有的称为“自书太子少师告”。

全文翻译及其注解如下:


第一句,敕:国储为天下之本,师导乃元良之教。
诏曰: 太子是天下的根本,太子之师对其施行教导。
国储指太子,元良也是太子的代称,因为元良本义是大善,至德,指大贤之士。

第二句,将以本固,必由教先,非求忠贤,何以审谕?
要想根本牢固,必须先有好的教导。若非忠贤之人,如何可以教诲太子?
审谕指太子的师傅对太子的明白开导。语本《礼记·文王世子》:“大傅审父子君臣之道以示之;少傅奉世子以观大傅之德行而审喻之。”喻通“谕”。

第三句:光禄大夫行吏部尚书充礼仪使上柱国,鲁郡开国公颜真卿,
此句可这样断句:光禄大夫,行吏部尚书,充礼仪使,上柱国,鲁郡开国公,颜真卿,
光禄大夫:光禄大夫为散官名,(散官是表级别的,而职事官是实际行政职务),在当时为从二品。
行吏部尚书:“行”表示高级别任低级别的职事官。吏部尚书在当时是正三品,因其为二品,故曰行。
充礼仪使:充是充任的意思,其实有特派的意味,因为颜真卿有行政职务(吏部尚书),再特别指命他为礼仪使。礼仪使是专管大典礼仪等事宜的官职。唐玄宗天宝九年始置此职,以后数度停置。六十多年间,唐朝共任命过七位礼仪使,大都是兼任,颜真卿是最后一位礼仪使。“代宗晏驾,朝廷以公鸿儒,详练典故,举充礼仪使。祗护陵寝,率礼无违,加光禄大夫、太子少师,使如故。”(令狐峘《光禄大夫太子太师上柱国鲁郡开国公颜真卿神道碑铭》)
上柱国:上柱国是勋位中的最高级,共十二级。
鲁郡开国公:开国郡公是爵位中的第四等, 属正二品。唐朝国公(第三等)以下爵位前规定加 “开国”二字。
颜真卿:当然是人名。

第四句:立德践行,,当四科之首;其品德操行,四科均优。
立德践行,当四科之首:这里说的四科,指唐高宗时举荐人才的四条标准,即:孝悌力行﹑经史儒术﹑藻思词锋﹑廉平强直。(见宋王应麟《小学绀珠·制度·四科》)
其品德操行,四科均优:他的品质﹑德行、才华,按四科的标准来评价,都是每一科最优秀的。

第五句,懿文硕学,为百氏之宗。
其文章学识,可作众人之师表。
懿:音yi(去声),美好的意思,多指德行。

第六句:忠谠罄於臣节,贞规存乎士范。
作为臣子,其志忠诚,其节正直;道德贞正,可为士之模范。
谠:音dang(上声),正直的。罄:音qing(去声),器皿已空、尽,用尽意思,如,告罄、售磬、磬竹难书。

第七句:述职中外,服劳社稷。
曾在中央和地方供职,为国家辛勤操劳。
述职本为“向上级报告在职时的所为”之义,这里代指供职。中外,朝中和地方。“服”指服役、从事,劳指勤劳。

第八句:静专由其直方,动用谓之悬解。
由于平时重视修德,沉静专注,气量宽宏,执法办事之时,则能解决难题。
静专,语本《易·系辞上》:“夫乾,其静也专,其动也直。” 朱熹注: “ 静体而动用。”直方当出自《易·坤》: “六二,直方大,不习无不利。” 悬解犹言解倒悬,谓在困境中得救。

第九句:山公启事,清彼品流;
晋朝山涛,多有启奏,品评推举廉洁高尚的人才。
山公谓晋山涛。史载,涛为吏部尚书,凡选用人才,亲作评论,然后公奏,时称“山公启事”,比喻公开选拔人才。
清,高洁、高尚、高明,形容词动词化。

第十句:叔孙制礼,光我王度。
汉初叔孙通,曾制订礼仪,以光大帝王法度。
叔孙指叔孙通,又名叔孙何,西汉初期儒家学者,曾为汉高祖制订汉朝的宫廷礼仪,先后出任太常及太子太傅。

第十一句:惟是一有,实贞万国,
这样的人才一旦拥有,就可以规范天下人的操行。
惟,发语词,无实义。贞,正,动词化。万国,指万邦、天下、各国。《礼记·文王世子》云:“一有元良,万国以贞。”

第十二句:力乃稽古,则思其人。
由于想到古人(之事),遂念及(颜真卿)其人。
力,功效、作用、结果之义。稽古,考查古人之法。《书·尧典》:“曰若稽古。”《后汉书·桓荣传》:荣大会诸生,陈其车马印绶,曰:“今日所蒙,稽古之力也,可不勉哉!”
按:自“山公启事”至“则思其人”一段,是肯定指颜真卿有山涛,叔孙通那样的成绩。即作为吏部尚书,能推举贤士,作为礼仪使,能规范国家法律。

第十三句:况太后崇徽,外家联属,
况且(正值)为皇太后尊封徽号, 连带惠及其亲属。
太后指沈太后, 既代宗之皇后。安史之乱中身陷贼营,其后不知其踪。德宗尊为皇太后。《旧唐书》列传第二后妃下代宗睿真皇后沈氏: “建中元年十一月,遥尊圣母沈氏为皇太后,陈礼于含元殿庭,如正至之仪。上衮冕出自东序门,立于东方,朝臣班于位,册曰:“嗣皇帝臣名言:恩莫重于顾复,礼莫贵于徽号,上以展爱敬之道,下以正《春秋》之义,则祖宗之所禀命,臣子之所尽心,尊尊亲亲,此焉而在。两汉而下,帝王嗣位,崇奉尊称,厥有旧章。永惟丕烈,敢坠前典,臣名谨上尊号曰皇太后。”帝再拜,歔唏不自胜,左右皆泣下。仍以睦王述为奉迎皇太后使,工部尚书乔琳副之,候太后问至,升平公主宜备起居。于是分命使臣,周行天下。明年二月,吉问至,群臣称贺,既而诈妄。自是诈称太后者数四,皆不之罪,终贞元之世无闻焉。” 崇徽指 “崇奉尊称”,即尊封徽号。外家, 指娘家。这里说太后娘家与颜家有亲戚关系, 但具体关系不详。

第十四句:顾先勋旧,方睦亲贤。
基于关怀故旧的考虑,正要好好照顾亲友、贤人。
这一句意义不甚明了,只好猜测。顾,顾念;先、旧,均为故旧之义(如同今天人们常说的“沾亲带故”);勋,功劳,此处当动词化。睦,和睦相处之义,此处形容词动词化,大致相当于现在人所说的搞好关系。

第十五句:俾其调护,以全羽翼,
让他调教维护(太子),以使(太子)羽翼丰满。

第十六句:一王之制,咨尔兼之。
根据国家法律,(可)让他兼任。
一,统一、谐调,并不违背之义。咨尔,表示祈使的词。《论语·尧曰》:“尧曰:‘咨尔舜!天之历数在尔躬。’”邢昺疏:“咨咨嗟;尔女也……故先咨嗟叹而命之。”后常以“咨尔”用于句首表示赞叹或祈使。兼之,指让颜真卿身为吏部尚书和礼仪使的情况下再任太子少师。

第十七句:可令其任太子少师。
太子少师,在唐时为从二品。而原先的吏部尚书是正三品,所以说这次鲁公的官职(职事官)名义上是升了。但太子少师说是职事官(理论上其职责是监督太子太师),其实是个虚街。太子太师,甚至太师都是只设其位不谋其事的,并不是真的让太师去教导皇帝,让太子太师去教育太子的。所以鲁公的这次升职只是名誉上的。

第十八句:依前充礼仪使,散官勋封如故。
原礼仪使一职照旧,其散官、勋阶爵位不变。

关于“太子少师”:

 太子太师、太子太傅、太子太保,都是东宫官职,均负责教习太子。太子太师教文,太子太傅教武,太子太保保护其安全。太子少师,太子少傅,太子少保均是他们的副职。

    代称太师、太傅、太保为“三公”正一品衔;称少师、少傅、少保为“三孤”从一品衔。称太子太师、太子太傅、太子太保为“三师”从一品衔;称太子少师、太子少傅、太子少保为“三少”正二品。在古时皇族中,因太子常居东宫,“东宫”便成了太子的别称,此为“宫”。   
    而“太子少保”是负责教导太子的官员,便得“宫保”的简称。此官制在汉代始置,对于它的由来,要追溯到周代,在周代官制中,设太师、太傅、太保,合称“三公”;又设少师、少傅、少保,合称“三孤”,为“三公”之副。当中的“少”即副也,他们仅次于“公”高于“卿”的特殊官职。以上的“三公”和“三孤”又统称为“师保”。   
    “师”“傅”“保”三者均含有辅佐和教导的双重意义。如太公姜尚(子牙)就品列为“师”,周武王尊他为“师尚父”。其后,汉代沿袭了周代的官制,于“三公”系列外又增设了“太子六傅”之职,专事对太子的教导,他们分别是:“太子太师”“太子太傅”“太子太保”,合称“东宫三师”,“太子少师”“太子少傅”“太子少保”,合称“东宫三少”。   
    到了隋、唐之后,“太子六傅”已是名存职异,只作为赠官加衔的名号,约等于现在的“军衔”,并非实职。如宋代的岳飞、明代的于谦、袁可立等因军功标炳,亦曾加封过“太子少保”的荣衔。到了清代,又自雍正朝起,实行秘密的建储法,不公开立太子,但官衔仍沿古代制度,给某些有功的大臣加上虚衔,以示恩宠,如丁宝桢、袁世凯、岑春煊等先后加“太子少保”之衔。 示例:明 黄道周《节寰袁公传》:“熹朝上宾,以殿工加(袁可立)太子少保,恳辞不受,时论韪之。”



 

关键词:止斋学书颜真卿墨迹选传本

作者:家有仙妻

《【止斋学书】从《唐颜真卿传本墨迹选·自书告身》起》


下一篇:没有了

最 新:
没有其它新的作品了

更多家有仙妻的POCO作品...

评论