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藏在大山深处的传说 桃坪羌寨

发表日期:2007-04-21 摄影器材: 点击数: 投票数:
 生活在高山里的羌寨人家,被白云缭绕,若隐若现,仙境一般闲淡的感觉,谜一样的神秘莫测。

羌族溯源

    羌族是我国历史最悠久的几个古老民族之一,他们最先生息在西北地区,以游牧为主,后来逐渐南迁,分化演变成了许多近现代民族,如西南地区的藏族、彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等,都与羌族有或远或近的历史渊源。古代羌人到达川西北一带后,同时进入了农耕社会,定居了下来。到汉代,他们已形成了现在这样的生存格局,建起了他们的“寨”。现在羌族大约有20多万人,绝大部分生活在四川省阿坝藏族羌族自治州。

羌寨之说

    羌寨是名副其实的“寨”,它们大多依山临水,踞于险要之处,而且每寨都有高高耸立的石碉楼,寨中的明路、暗道错杂,还有隐蔽的水源和藏粮之所,完全是一套完备的防御体系。

    羌寨碉楼是羌族地区最有特色的一个表征。《后汉书·西羌传》记载:“众皆依山居止,垒石为室,高者至十余丈,为邛笼”。“邛笼”就是羌语“碉楼”的意思。由此也可见,羌人建碉楼有很长的历史。无论哪个羌寨,都有一座甚至多座碉楼,桃坪寨就曾有7座碉楼,后来毁的毁,坍的坍,现只剩两座和桥头新建的那座。

    羌族的祖先修建碉楼既为了在高寒的气候中保暖、贮藏粮食,也为了防御外来侵扰。碉楼没有出入的门洞,只有从一根独木梯爬到很高的窗口处,由窗口进出,进去后把窗口一堵,外人就甭想进去了。桃坪羌寨就依山面江“借势”而建,民居和碉楼相连,还有过街楼,巷道错综复杂,犹如迷宫,并有多条明沟暗渠流经全寨,使得全寨仿佛一座易守难攻、安全完善的城堡。

羌族节日

    桃坪的羌族也像汉族一样过春节,但他们也有自己的节日,如农历九月二十九是太阳的生日,他们要祭祀太阳神;十月初一的“牛王会”,供奉他们崇拜的牛王菩萨;一年里还有三次“观音会”,祈求观音保佑寨内大小人等平安。有的羌寨还有自己的巫师“师比”,他们被认为是“善”和“正气”的象征,有人有时会请他们来作法跳神,除却污秽,禳解灾祸。桃坪寨已经没有“师比”了。

    羌族人的饮酒方法也极之独特——将青稞、玉米等酿成的酒封在酝子里,饮时开封注入清水,插上一根小竹管子来啜吸,称为“咂酒”。饮时很有规矩,先由在场的最长者诵读押韵的祝酒辞,人们再从长及幼轮流啜饮,边饮边添水,直至味淡。饮者随量而为,绝不催迫怂恿,也不争强斗胜,比某些汉族地区“斯文”得多。

藏在大山深处

    由于山深,到桃坪羌寨人家首先要感受的是一段长长的弯路。它隐藏在群山的起伏中,汽车蛇一样盘旋着,随势而走,如千年的等待,或过梁、或钻沟,时而有山歌从风中飘来。渐渐地人已在白云之上,到车拐上一处开阔的山背,石头上的羌寨,便错落在了有树、有水、有田地的山洼间。

    桃坪羌寨是羌族建筑群落的典型代表,始建于公元前111年,至今已有2000多年历史。远远望去,一片黄褐色的石屋顺着陡峭的山势沿山坡逐级上垒,或高或低错落有致,其间碉堡林立、气势不凡。很长一段时间以来,这里被称作是最神秘的“东方古堡”。

    走入羌寨,才看清了寨子的清晰样貌。这座就好像是从古诗里现身的村庄,竟然是那样的严谨且流畅。它们集中于一处,房屋与房屋紧紧相连,分布在山坡上,石头与黄泥组合的建筑在阳光下泛着淡淡的黄,如黄绸一般波动于风中。因为房屋紧密相连,所以家与家之间的路就成了弯弯的巷道,或长或短,有石梯、石板卧在道中,走在其间,转弯抹角,人便宛如走在了古老的历史中。

典型的羌族村寨

    桃坪寨是一个典型的羌族村寨。它有98户人家,近500人,坐落在岷江东岸,海拔只有1600米。清澈碧蓝的岷江从寨前流过,我能想象在不太遥远的过去,只要羌寨的人把架在江上的简易吊桥一毁,随便派个人看住只容得一个人飞身而过的溜索,对羌寨有非分之想的人就只能望江兴叹了。

    现在已有一座水泥大桥将江西的312国道与羌寨连在一起。进入桃坪的桥头,迎面就是一座碉楼和一个狰狞的“泰山石敢当”,过桥上山,就见两座巍峨的碉楼矗立在羌寨后头。羌寨虽然海拔不高,但峡谷两边的山顶上却积有白雪,那里成了太阳歇息的去处。那也是古代羌族居住的地方,现在人们还能从山上挖出一些古老的陶器。那些陶器大约是新石器时代的东西,简单朴素,没有任何装饰。

    也许是由于迁徙路途的艰辛危险,又由于新来乍到夹在许多民族及原住民中间,更由于社会的剧烈震荡危机四起,羌族不得不因地制宜,选择险要之处,用当地多得不能再多的石头垒起自己的家园,以求一方的平安和清静。

岷江峡谷里的绣花鞋

    羌族虽然居住在防守性的碉楼里,但却热情豪爽,通情达理,而且大多能说一口流利的四川话。上碉房的话,要抓着两边挖有凹槽的窄陡的木梯才上得去。穿过一层层挂满腊肉的房间,爬上可供晾晒粮食的屋顶平台“基达”,爬上供奉着白石的碉楼,可以领略羌族的生活风貌。羌族老人可不管那么多,照样打他们的麻将,其他人喂猪的喂猪、洗衣的洗衣、做饭的做饭,一些妇女则忙着挑花刺绣,信手随意做一些绣花鞋、鞋垫之类卖给游客,那是她们非常拿手的几乎是本能的本事。她们就主要用各种挑花刺绣把自己打扮得如花一样。在那有些荒凉寂寞的岷江峡谷里,那些花色显得格外醒目耀眼,为羌族的生活平添了许多美丽。

历史中走出泥石房子

    桃坪羌寨的著名就是因为这里的泥石建筑,除去“奇妙”两个字,没有其他的词汇可以形容。羌寨人家是以用石墙隔开的独立房屋为单位的,房屋很大,一般都为三层,下层关牲畜或堆放杂物,人只居住在上面两层,周围还有厕所、围栏、菜园等配套设施,每家每户都是自给自足的独立生活。

    走进房子里面,屋内的布置古朴而随便,从一楼沿梯而上,二楼的堂屋都为木板铺成,几根柱头支持着屋顶的重量,周围用木板隔开,一间间成了卧室。在堂屋的上方立着神缸,那是全家人祭祀的地方——作为一支多神信仰和有着祖先崇拜传统的民族,在家里为需要拜祭的人创造一个神居住的地方以达到吉祥的目的,确实能省去许多的麻烦。

    堂屋中最重要的地方是火塘,那是温暖的居所,火塘由几块长条的石头组合而成,里面生着万年火,火上架着铁三角,旁边放着几只铁锅、铜壶,只要空闲,一家人就围火而坐,三角上的铁锅吐着热气,火灰里烧着青稞馍,坛里是清香的咂酒,而人们坐于木凳上,把酒话桑麻。如果是节日或者是举行婚礼祝寿等大的活动,则全村人都会聚在有威望的族人家里,以火堂为中心,饮咂酒,唱山歌,一圈又一圈地跳着莎朗。

    正因为火堂如此之重要,它随之就有了许多神圣,所以,那又是禁忌最多的地方,比如烧柴的方向不能坐,上位在什么地方,哪里住着火神,不能向火塘丢不洁之物等等,都有严格的规定,如果你不了解这里的风俗,犯忌了,就会得罪了主人。

爱美的羌族人

    绣满花朵的羌装说明了古羌人家是爱美的民族,作为崇尚白石和火的民族,爱美的天性便在羌人的日常生活中成为了一种习惯。

    羌人都喜欢穿自己制作的衣服,上面绣着形态各异的花朵,即使男子,云云鞋上的云朵与花草也是活灵活现,穿在脚上就有了飘起来的感觉;而系在腰间的鼓肚子,上面更是百花齐放——美在腰间也就美在心间了。女子则从头到脚花遍其身,一针一线绣出的山花灵草都长在脚上、身上、头顶上,仿佛能闻出五色的香味来。因为擅长用针线编织美丽的缘故,羌寨人家的女子都是秀外慧中、心灵手巧,那飞针走线的姿态,总让人感到那种被描绘的美丽分明就握在了羌族女子的手中。

    不仅仅服饰漂亮,羌寨人家还有着一种美化装饰的习惯,即使是很简朴的房屋,也要点缀一番,贴几幅画,插几根锦鸡羽毛。记得有一次偶然间走入了一户羌寨人家,那还未脱贫的屋内,竟然有着一盏插着牡丹的花瓶,一下子就让人在沉寂中看到了生活的亮点。

桃坪4奇

1.桃坪羌寨——反传统古城设东、西、南、北四门的建筑形式,筑成了以高碉为中心的放射状8个出入口,而8个出入口又以1 3个甬道织成四通八达的路网。寨内人进出自如,而外来人却如入八阵迷宫,非本寨人指引,不可通行。另外,羌寨碉楼地下层的羊圈也是有着“迷宫”之称,错综复杂,家家互通。

2.羌寨这些坚韧古朴的碉楼不绘图、不吊墨、不划线,全用眼力砌石垒木,把整个山寨一气呵成连成一体,没有单门独户的房子。碉楼楼身由泥土和石块交错组合而成,鬼斧神工般的巧妙和扎实,用手轻轻一碰就有千年的细泥脱落,看似脆弱,实则坚不可摧。

3.羌寨碉楼的建造在选址、取水、结构等方面极具安全性和实用性。泉水自雪山上而来,从地下暗道通向各家各户,所有的地下水道相连,走在很多地方都能听见脚下汩汩的流水声,却不知它来自哪里,通向何方。

4.桃坪羌族的羊皮鼓也是一奇。传说羌族最初是有文字的,但被羊吃掉了,所以羌人将羊皮制成鼓,日日敲打,希望它能把文字吐出来,敲了几千年,文字没有找到,却敲成了传奇。

旅游提示

交通

    坐车:在成都茶店子客运站每天有十几次开往汶川县的班车,票价23.5元/人;从汶川县城至桃坪有面包车或中巴车,票价约4元/人。另外,开往理县的班车也路经桃坪羌寨,每天五班,票价31元/人。

    自驾车:桃坪羌寨距成都137公里,驱车两个多小时可到达。走成灌高速公路,过音城大桥,沿岷江边的成阿公路(三级公路)到汶川县,左拐,过岷江大桥,再沿杂谷脑河边的317国道前行约30分钟,即到桃坪羌寨。

住宿

    最好就住在寨内民居,而且要多住几天,真正体验一下羌人生活,羌族同胞都很友好。费用要与户主商谈,一般来说很便宜,最好你带来一些外面的小礼物,主人会很高兴。

饮食

    羌餐是一种以“酸”为主的饮食体系,有酸菜、酸菜荞面、酸菜糍粑、酸菜搅团等,无不酸得恰到好处,一闻一望都能使人满口生津。还有一种很著名的羌乡腊肉,也值得尝一尝。
来源:CNPHOTO
编辑:DOMI
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作者:肖育文

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