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中国当代摄影新锐展作品选登

发表日期:2011-10-20 摄影器材: 点击数: 投票数:

    备受瞩目的  “TOP20•2011中国当代摄影新锐展”,经过为期 10天(10月1日—10日)的公示后,如今正式在浙江摄影网、中国摄影家协会网、腾讯网图片频道公布。
  本次影展共收到来自568位摄影师提交的参评材料,经过摄影界、艺术界、评论界和新闻传播界9位专家组成的评委会的仔细甄选,产生出20位入展作者。
  公示期间,本次展览受到摄影界的广泛关注,引发了热烈讨论 。
  “TOP20•2011中国当代摄影新锐展”定于11月1日至8日在杭州市浙江美术馆展出,同期举办“新锐势力的影像影响力”主题高端论坛。

 

王久良:垃圾围城

 

TOP20中国当代摄影新锐展
入选作品展示 骆丹《素歌》

  骆丹,1968年11月生于重庆。1992年毕业于四川美术学院,1997年至2005年在报社从事新闻摄影工作。2006年拍摄完成系列作品《中国318国道》,2008年拍摄完成系列作品《北方,南方》。2010年拍摄作品《素歌》。现生活于四川成都,自由摄影师。

  出版作品:
  2009年,《318国道》, 上海锦绣文章出版社 
  2010年,《北方,南方》,上海锦绣文章出版社

  获奖情况:
  2008年,第四届连州国际摄影年展,获年度杰出艺术家金奖
  2011年,美国特尼摄影基金奖,三影堂,北京
  2011年,侯登科纪实摄影奖,北京
  2011年,第三届大理国际摄影会,获最佳新锐摄影奖

  参加展览 
  2011年,“素歌”,第三届大理国际影会
  2011年,“素歌”,第三届三影堂摄影奖作品展,北京
  2011年,“素歌”, 纵目2 成都当代摄影展
  2010年,“素歌”,香港摄影节
  2010年,“北方,南方”个展 ,北京爱普生影艺坊
  2010年,“北方,南方”个展 ,上海爱普生影艺坊
  2009年,“中国,在路上”, 2009年金边国际摄影节
  2009年,“寻找存在的意义——成都当代摄影展”
  2009年,“当下摄影 中国、日本、韩国”,美国旧金山现代艺术博物馆
  2009年,“中国,在路上”个展,明天艺术中心,北京
  2009年,“临点——年轻摄影师眼中的中国”,三影堂摄影艺术中心,北京    2009年,“中国,在路上”个展,Taiss艺术画廊,法国巴黎
  2008年,“在路上,在那里”,第四届连州国际摄影年展
  2007年,“中国318国道”,北京当代国际艺术节
  2007年,“中国318国道”,巴黎摄影双年展,盖?布朗利博物馆
  2007年,“中国318国道”,第二届广州摄影双年展
  2006年,“中国318国道”,2006连州国际摄影年展
  2006年,“盛装”,旧金山摄影艺术博览会
  2005年,“在路上”,中国平遥国际摄影大展

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  《素歌》--生活在怒江峡谷的基督徒    

作品拍摄背景:
    怒江峡谷,位于中国云南省的西部,横断山脉的南端,长约400公里。2003年7月,怒江峡谷和与之平行的金沙江峡谷、澜沧江峡谷以“三江并流”的名称被联合国确定为人类自然遗产。千百年来,6万傈僳族人和3万怒族人生活在这个峡谷里,他们常年在贫瘠、稀少、分散于山地之上的田地里,用几乎原始的种植方式终年劳碌,换来起码的温饱。一百多年前,几位传教士将信仰的种子播撒在这里。今天,这些傈僳人和怒族人坚守着对上帝的虔诚,他们依然贫穷,但内心澄明、欢愉,充满光明。目前,基督徒已占到当地人口的70%。相对于中国当今社会,信仰缺失,物质成为为衡量个人命运唯一标准,人们普遍迷失在追求所谓的幸福生活过程中,而生活在怒江峡谷的人们提供了一种重要参照。
    不过,宁静的生活也潜伏着巨大的危机,有消息称,资本已经盯上了蕴含丰富水能的怒江。在这条河流上建设大型梯级水坝已提上议事日程,到那时,这里的人们将面临一次剧烈地动荡,正如相邻的澜沧江和金沙江正在发生的事情。基于和当地人共同的信仰和价值观,2010年我来到这个峡谷,用一百多年前的摄影工艺(湿法火棉胶玻璃板)为当地人拍摄照片,我希望用这种几乎与他们原始的耕种方式同样原始的摄影术,去留下那些神奇的灵光,我相信他们是来自上帝的礼物。
    
作品阐述
    腊妹甲村的教堂正门上,写着几句话:“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。新约 罗马书 第12章 12节”。这是生活在云南怒江州福贡县基督徒们的生活准则。他们已占到全县人口的70%。
他们中大多数是普普通通的农民,他们的土地散落在怒江两岸由碧罗雪山和高黎贡山夹江形成,呈V字形的陡峭坡地上,多种植一些玉米和水稻,尽管常年累月的日出而作,日落而息,收获却相当微薄。
正是这些赤贫的农民,终日不忘感恩,每日忏悔祷告,将基督精神融入到生命当中,播种,收获,欢乐,受苦,从生到死。他们面对艰难生活表现出的从容淡定,正如突然降临的一阵大雨丝毫不会改变他们的脚步。内心的平静与安宁,来自于信仰,来自于把自己交托给上帝之后的解脱.。
    我们拥有的,他们还尚未接近,他们拥有的,却早已离我们远去。看着这些玻璃底版上一颗颗银粒子堆积起来的影像,我时常觉得就像是一面镜子,我希望,镜子里照出的是我未来的样子。就像一位朋友第一眼看到这些照片,问我:“这是什么时候的照片?一百年前的吗?”我说:“不,是一百年以后的!”



推荐语:

  从《318国道》,到《北方,南方》,再到如今的《素歌》系列,骆丹是有脉络的。
  《素歌》深幽、静穆、诚恳,洋溢着信仰的光辉。在一种基于传统的想象和语言中,我们的经验、记忆和命运找到了形式也找到了精神,骆丹求证了这样的可能性,他坚定地认为,在天堂和俗世之间并非无路可通,这种探索意志、对这探索意志所持的想象和表达的激情本身就向人们敞开了可能的路径。
  当代摄影不是单纯截取世界的反射,而是寻找与世界的新关系,骆丹深谙此道,他的照片有意识地使用非时间性,去表达人类处境和命运的恒久不变这样一些非常重要的诗意。在某种意义上,我甚至觉得没有这种特性,就无法深刻理解摄影。通过他的照片,信仰的浩瀚之美让我们的灵魂恐惧却安宁,我们由此见识到了内省性精神生活的万千气象。(姜纬)

评委评语:

  骆丹的影像充满哀婉、伤逝的情绪,他所面对、捕获的世界并无多少超现实的色彩,相反全部是现实世界的直接描摹与再现,只是这种景象充满着疏离与异质色彩。因为这世间万物虽在情理之中,但很多时候却在经验之外。
  比照多年来充斥的怀旧姿态与虚拟的浪漫情怀,与齐声唱赞的发展之歌,骆丹现象的出现让人仿佛看到了一个变动不居、浮躁难言的年代心智成熟了。这类有节制的影像的出现,也给眼下诸多摄影争辩画上了句号。
  骆丹的影像具有强烈的历史感,但这种历史感是由一系列并无关联的碎片串联而成的。这一历史并不是以人们熟知的宏大叙述方式填就的所谓正剧,当然,也难以说其为喜剧、悲剧,抑或流行的闹剧,而是一种暧昧难辨的混合体。这种个人化的记述方式处处透露出烟消云散后的沉寂,是一个后来者对往事的追问与质疑,虽然这种态度充满温情,保有距离。在他者的悲欢与无为处,每每显露出作者的心迹。
  这些影像处处显露出其重写历史的企图与霸气。这一野心反过来催促其要比同龄人有着更加宽阔的视野与更加敏锐的感触。他不停地在路上,正是证明。只是他能够看到的更多吗?(晋永权)

作者:周建仕的成熟大米

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