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家住长沙(之十):船山学社精华

发表日期:2012-08-30 摄影器材: 佳能 EOS 5D 景区:船山学社 长沙 点击数: 投票数:

        船山学社位于中山东路北侧,为一座单层三进四合院;清光绪年间为曾国藩祠,辛亥革命后,湖南一些文人学士为研究明末清初唯物主义思想家王船山的学说,在此建立“船山学社”。1921年毛泽东、何叔衡曾在此创办自修大学。在船山学社,还有曾国藩祠的碑记。

          民国三年(1914年)浏阳人刘蔚庐(人熙)联合社会进步人士,在此设立“船山学社”,以研究明末清初大思想家王船山的学术思想。

 现旧址门首“船山学社”四字是毛泽东亲笔题书。


       王船山,即王夫之。是明清之际杰出的哲学家、思想家,与顾炎武,黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山,学者称“船山先生”。明崇祯年间,王夫之求学岳麓书院,师从吴道行,崇祯十一年(1638)肄业。在校期间,吴道行教以湖湘家学,传授朱张之道,较早地影响了王夫之的思想,形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。后回到家乡衡阳潜心治学,在石船山下筑草堂而居,人称“湘西草堂”,在此撰写了许多重要的学术著作。王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷,随地托迹”,甚至变姓名为徭人以避世,直到他死去。刻苦研究,勤恳著述,垂四十年,得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人,是中国知识分子中稀有的人物。  
       王夫之学问渊博,总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也”(《读四书大全说》卷十),以为“气”是物质实体,而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质,认为“阴阳各成其象,则相为对,刚柔、寒温、生杀,必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”,“无其器则无其道”(《周易外传》卷五)。由“道器”关系建立其历史进化论,反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”,人性随环境习俗而变化,所以“未成可成,已成可革”,而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上,强调行是知的基础,反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主,认为“大贾富民”是“国之司命”,农工商业都能生产财富。第一进的中间照片,便是王夫之。

        根据胡适的回忆,毛泽东依据了他在1920年的《一个自修大学》的讲演,拟成《湖南第一自修大学章程》并来他家要他审定。所以“湖南自修大学”的名称是由胡适造的。1921年8月16日,毛泽东在湖南《大公报》上发表了《湖南自修大学组织大纲》,同时他又起草了《湖南自修大学创立宣言》。1921年9月,刚参加“一大”后回长沙的毛泽东、何叔衡,在此创办了被人誉为“湖南革命策源地”的湖南自修大学。原船山学社的社长贺民范为校长,毛泽东任教务长。1922年11月,李达受邀担任校长,李维汉、夏明翰等人在此学习和教书。该校取古代书院及现代学校二者之长,以自修的方法,研究各种学术,造就人材。附设了补习学校和初中班,吸收工农青年学习文化和革命理论。

       里面陈列着大量关于自修大学的史实资料,包括自修大学的宣言、入学须知、教材、学员的作业以及毛泽东、何叔衡、夏明翰等人的照片及生平。自修大学从1921年创办,两年里,先后培养学生200多名,李维汉、夏明翰、易礼容、罗学瓒、姜梦周、郭亮、毛泽民都曾在此学习过,一时被称为湖南革命的总汇处。1923年11月,湖南军阀赵恒惕以“该校所倡学说不正,有碍治安”为由,将湖南自修大学查封。

        这是毛泽东的办公室。


        这是何叔衡的办公室。何叔衡与毛泽东相识于长沙,成为挚友。1918年4月,他与毛泽东等组织成立新民学会,任执行委员长。1921年7月出席中共第一次全国代表大会,会后任中共湘区委员会委员。

        农民协会办公室。农民协会的会旗也有青天白日,那是正是国共合作的阶段吧。

       自修大学为单层三进四合院,砖木结构,山字封火墙,小青瓦盖顶,朱漆门窗。高大的山墙上一扇厚重的大门,将门外和深深的院落分隔成两个完全不同的世界。门外是车水马龙的闹市,院内是另外一番天地:清幽干净的四合院内,推窗亮格,青方砖铺地,在院落墙边的地上,长满了青苔。在闹市中显得古香古色,非常雅致。

        从曾国藩,到黄兴,到毛泽东,这些历史上的人物总在时空上交会。从第一师范,到船山学社,都是如此。这,也许就是湖湘文化的传承。



 

 

 

 


 

 

 

 


 

关键词:家住长沙湖南自修大学王夫之船山学社曾国藩祠

作者:阿钟

《家住长沙(之十):船山学社》


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