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(原创)合肥包公墓园

发表日期:2012-12-04 摄影器材: 柯达 点击数: 投票数:

 

(原创)  合肥包公祠

2012年10月下旬,与台湾中华经济文化发展促进会许水树主席,台湾中华海峡两岸企业交流协会执行长、原海军中将陈鸣镳先生,台湾中华国际财务金融研究发展协会张静理事长、陈志文执行长,由合肥包公精神传承研究会会长、包公第三十六代后裔包训安先生,中国企业家促进会执行会长单浩东等陪同,在安徽合肥先后参观包公墓园和包公祖祠。

包公,名包拯,字希仁,庐州人(今安徽合肥),生于宋真宗咸平二年(公元999年),卒于宋仁宗嘉祜七年(公元1062年),享年六十四岁,距今已有千年历史。包拯少年家贫,二十八岁取进士,历任知县、知府、监察御史、转运使、天章阁待制、龙图阁大学士知开封府、御史中丞、三司使、枢密副使等职,并出使过契丹,死后谥号为'孝肃'

是我国北宋时期颇有名望的官吏,在普通人心目中他是清官的代表,百姓称之为'包青天'。他执法严明,铁面无私,关心民苦,为民清命,至力改革,兴利除弊,严惩贪污,廉洁清正;他的所作所为,在当时的历史条件下,虽然从根本上说是为维护和强化北宋王朝的长治久安,缓和阶级矛盾,但他的某些主张和作法,在当时却具有一定进步意义。有关包公的故事和传说,自宋元以后就在民间广为流传,直至形成现在这样丰富多彩的文学艺术形象的包公,深受广大劳动人民的敬仰和爱戴。

包公墓,全称包孝肃公墓园,位于合肥市内包河南畔林区,与包公祠紧紧相连。包拯病逝与北宋嘉七年(1062年),次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊大兴集。现在的墓园建于1973年,1988年竣工。墓园内迁安了包拯及其夫人、子孙的遗骨。包公曾言: “后世子孙仕宦有犯赃者,不得放归本家,死不得葬大茔中。不从吾志,非吾子孙也。”故有“不肖子孙,不得入墓”的传说。

包孝肃公墓园面积1200平方米,由主墓区、附墓区和管理区组成。主墓呈“覆斗型”,墓室内安放有包拯墓志铭和2.4米长的金丝楠木棺。棺内安放包拯遗骨。北侧是附墓区,有包拯夫人董氏及其子、媳等墓5座。整个墓园庄重肃穆,寓包拯禀性峭直、刚毅之意。主要建筑上置有全国著名书法家赵朴初、刘海粟、启功、溥杰等撰书的楹联。园区规模宏大,建筑古朴典雅,满园苍松翠柏,地势起落有致,与相距不远的包公祠和相邻的清风阁遥相辉映。

整座墓园格局别致,主副分明,方正严谨中富有变化。墓园的主体建筑和附属建筑堂、亭、室、阙,均以宋代二品官葬制设计,一砖一石一瓦完全符合宋代建筑质地与规格要求,保持宋代建筑风格。这里风景秀丽,坡缓岗平,林木葱茏,是闹市中一块难得的雅静去处,人文景观与园林艺术集于一隅,引人入胜。墓园四周还有院墙围护,园内各处皆有神道贯通,建筑群落随形就势,满园苍松翠柏,芳草如茵,古朴幽静。当代书法名家书写的匾额、楹联装点,更增添了墓园的历史氛围和文化底蕴。

穿过墓园大门,是高4.2米,宽10.2米的大型照壁,刻有“包孝肃公墓园”六个苍劲有力的楷书大字,由著名书法家方绍武书写。这是安徽省目前最大的照壁,是按宋代《营造法式》建造而成。照壁后面是高6.4米,子阙高4.5米的“子母双石阙”。阙是古代宫殿、祠庙和陵墓肃穆处所的外部建筑,通常左右各一,也有在大阙旁建一小阙的称“子母双石阙”。中国建阙的历史可追溯到春秋时代,初为城门,城墙到此而缺以作为门,所以称城阙。墓门建阙约始于西汉。中国的古阙虽然很多,但大都残缺不全。像包公墓园之内的“子母双石阙”,只有这一座。

穿过神门,一条笔直的“神道”直达包拯墓冢。神道右旁立有石柱,名叫“望柱”,又称“华表、“和表”、“桓表”和“诽谤之木”。相传立柱之习原是尧舜时竖立于交通要道的木牌,让人在上面写谏言之用的。后来,秦始皇定“诽谤”为罪,加上木头容易腐烂,就改用石柱,并在上面刻上多种形状和花纹,并逐渐演变成设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓等前作为标志和装饰用的大柱。设在陵墓前的大柱又称为“墓表”,一般常见的均为石造,柱身雕有蟠龙纹饰,上为云板、蹲兽。包拯墓园的这根望柱,北宋时期为二品官应享受的待遇,柱呈八楞形,高3.6米,柱身刻有缠枝牡丹,柱的上端是寿桃型光焰。

神道右边立有“龟趺螭首神道碑”,碑上撰写着包拯生平事迹,内容与墓志铭的内容基本相近。神道两旁各有石羊、石虎、石人一对,组成墓前石刻群,名为“石像生。墓前石刻群既是一个朝代的艺术型制,又表现了一个朝代的政体特征。包拯墓前的石刻群是按照北宋陵寝墓前石刻型制刻制的,其数量、品种则沿用唐制,显示墓主是三品以上官员

登上石阶,迎面是包拯的享堂。享堂是包公墓园的重要建筑,专供祭祀活动之用。享堂正门两侧的抱柱上有一楹联。上联为:“正气慑王侯,铡恶除奸传万世”;下联为:“遗风昭日月,蜀山淝水庆重光”。联中的“蜀山指合肥市西郊风景秀丽的大蜀山,“淝水”指穿城而过的淝河。作者从“正气”和“遗风”两个方面颂扬包拯的政绩和品德。一个“慑”字,写出了包拯的明察善断,执法如山及对王侯的威慑作用;一个“庆”字,点出了人民因怀念包拯而建墓园的欣慰之情,希望包拯的“遗风”得以发扬光大。

享堂正门前的一副楹联为安徽省已故著名学者吴孟复先生所撰。上写:“廉吏可为来者是式,故乡更美公乎其归”。上联“廉吏可为”是用典。春秋战国时,楚国有个名为孙叔敖的令尹,他辅助楚王称雄,政绩卓著,赢得楚国百姓的赞颂。他死后没有给他的后人留下什么财富,致使他的后人过着贫穷困苦的生活,被史籍称为天下第一清官。而和孙敖叔同时期的一些赃官、贪官,他们死后却给自己的后人留下了大笔财产,使他们继续过着锦衣玉食的生活。两者之间,对照鲜明,因而社会舆论感叹道:“廉吏不可为”。作者在此反其意而用之:包拯名传后世,光耀史册,所以“廉吏可为”,“来者是式”意思是后来人应当以包拯为楷模。下联意思是包拯逝世900余年了,他的故乡合肥已发生了翻天覆地的变化,成为一座现代新兴城市,所以说“故乡更美”,远非宋代所能比。包拯病逝外乡,归葬故里,“公乎其归”既表现包拯对故乡的眷恋,也表现故乡人民对包拯的深情。

享堂飞檐翘角,灰瓦彤柱,高约10米,是一座木结构九脊五开间的宋代建筑风格的殿宇。殿内,20樽凿花文饰的柱基上,耸立着20根丹红国漆大柱,撑起椽梁昂枋,使大殿显得气宇轩昂,宏伟壮观。享堂中央高支神龛,放置着包拯神位,神位前的供桌上设有香台,供瞻仰、祭祀者进香叩拜。神龛上方悬匾三块。中间的匾额上写的是“为政者师”,系清代江苏王均撰写,著名书法家刘炳森所书。左侧为著名书画家刘海粟题“正气凛然”,右侧为原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初题写“清正廉明”。

享堂神龛两端的巨柱上悬一长联。上联为:“十五卷谠论排阊,江河不废仰止高山,正道自千秋,宇宙声名尊孝肃”;下联是:“九百年明德在世,人物凛然长留生气,凌云应一笑,岁时乡国荐芳馨”。全联上写“论”,下写“德”,对包拯的一生,作出了极高的评价。

包公去世以后,皇上念他的功勋,赐了一位“恩生”,负责管理管理包公祠、包公墓和有关文物、文史资料,接待来访客人。“恩生”为世袭,本人临终前,一定要按照立嫡、立长、立贤的原则确定好继承人,为一族之长。过去的“恩生”都住在香花墩上包公祠旁,便于打扫。包公祠原称孝肃祠,包家人称香花墩为包墩。包墩是包家的圣地,说是从包墩迁出去的,都是包家的子孙后代,包公子孙没有不知道包墩的。最后一代“恩生”是包公的35世孙包先海。解放后,包公祠由公家管理,包公画像仍保存在他那里。

自宋代开始,每年春秋二季,都由庐州府学的校长和合肥的县长率领师生前往祭扫包公墓,即使发生元、明、清的多次改朝换代,也沿袭未改。包公诞辰200周年时,南宋官员重修包公墓,写了一篇《重修孝肃包公墓记》,记载了包公墓遭受的最严重的一次兵火之祸。1129年金兵占领庐州,所到之处对辽、宋贵族墓大肆发掘,摧毁他们的统治权威,掠夺墓中财宝。包公墓被金兵从上方掀开,墓中贵重物品被洗劫一空。

北宋嘉祐七年春天(公元1062年),宋仁宗见下诏赏赐包公在庐州地界一片相当大的土地,以解决包公告老还乡之后的生计。包公坚持不受,只要了城郊的一段淤塞已久的护城河,请人清理葑草,挖尽淤泥,以利舟楫。并嘱族人在护城河里植荷、养鱼,以聊补家用;这段护城河从此被人们称之为“包河

今天的包河,是合肥的美丽港湾、园林景点。北岸是依着城墙根的斜坡而自然形成的错落层林,南岸是一片密密的直插云天的水杉和常青的丛丛棕榈;周围河堤,绿柳随着轻柔的碧波节拍而婆娑起舞;河面波光粼粼,映着蓝天白云,玉带桥连着两大片草坪是情侣幽会的鹊桥,处处飘溢着温馨的氛围,令人感受到另一番天地。

走出包公墓园,脑海里依然是包公威严肃穆的形象,耳边依然是“正气慑王侯,遗风昭日月”警言。千百年来,为官者如果时时刻刻将其作为座右铭,何其有那么多人因贪落马,遗臭万年?

江河不废仰止高山,宇宙声名永尊孝肃”,愿今天有更多的包公在世!

 (2012年10月30日,补记于杭州)

 

 

 

关键词:考察历史纪念文物

作者:麦克

《(原创)合肥包公墓园》


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