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(原创)重读中岳庙

发表日期:2013-02-02 摄影器材: 柯达 点击数: 投票数:

 

(原创)重读中岳庙

2011年1月9日,由协会负责人齐志、田齐等几位好友陪同,专程自北京赴河南登封参观成功申请列为世界文化遗产名录的“天地之中”,再一次亲身感悟华夏先祖留给我们的这一珍贵遗产之魅力。

以“天地之中”历史建筑群列入《世界遗产名录》的,实际上包括登封共八处11项历史建筑,其中最为人们所熟悉的当属少林寺建筑群(塔林、初祖庵、常住院),以及周公测景台与观星台,中岳庙,东汉三阙(太室阙,少室阙,启母阙),嵩阳书院,嵩岳寺塔等著名建筑群。而中岳庙则更是早已闻名于世。

其实,这些年曾经多次到过登封,但大都因为时间安排很紧只参观了少林寺,其他建筑却很少光顾。所以,2011年初之行,除了参拜少林寺为亲人上香之外,特地专程走进中岳庙,领略这座历史悠久的宗教建筑独特的魅力。

很难得的是,在中岳庙结识了一个可爱朴实的登封姑娘,陪同我们一路参观,认真耐心地为我们讲解中岳庙的历史。虽然还带着孩子般的稚嫩,但她那种认认真真的态度和还算丰富的知识,却给我留下难忘的印象。

中岳庙,即指嵩山中岳庙,位于河南嵩山南麓的太室山脚下,距河南省登封市城东约4公里。中岳庙背倚黄盖峰,面对玉案山,西有望朝岭,东有牧子岗,地处群山环抱之中。整个庙宇布局谨严,规模宏伟,红墙黄瓦,金碧辉煌;总面积约11万平方米,为中州祠宇之冠,是北岳恒山、南岳衡山、东岳泰山、西岳华山和中岳嵩山这五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群,也是河南省规模最巨大、最完整的古代建筑群;为全国道教重点开放宫观之一。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也实为罕见;2001年6月,中岳庙作为清代古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位。

中岳庙饱经2000多年的岁月沧桑,任凭风吹雨打,经历朝历代官方与民间不懈地修建,才得以完好地保存至今。中岳庙属道教著名宫观,其前身为太室祠,始建于秦(公元前221-207年),为祭祀太室山神的场所。纵观华夏历史,汉武帝对于中华民族发展成为全国统一的多民族国家的贡献是巨大的;然而,由于时代的局限,晚年的刘彻好大喜功,贪恋长寿,热衷于神仙方士之说,渴望自己能够像传说中的轩辕一样成为神仙。西汉元封元年(公元前110年),汉武帝亲临太室山礼祭,在登山时,随从的官员听到好像有山呼“万岁”的声音。这个奇迹的发生,其实是那些方士们为博得汉武帝欢心,投其所好而设的一个骗局。但汉武帝听后却十分高兴,于是下令叫祠官增建太室神祠,禁止砍伐山上的树木,以山下之百产封给神祠作为供奉之用,更加巩固了中岳庙的地位。同时,太室山也被封为“嵩高山,简称“嵩山”,正式与中国原有的四岳并列,称为“中岳

北魏时,祠址经过了三次迁移后,定名为中岳庙,并从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展;武则天万岁通天元年(公元696年)登临嵩山封中岳时,加封中岳神,改嵩阳县登封县。武氏对中岳庙的情有独钟,使其声望日益兴盛,八方传播。唐开元年间,唐玄宗李隆基仿照汉武帝加增太室祠,对中岳庙大加整饰,扩建殿宇,使中岳庙达到鼎盛时期,为之奠定了坚固的基础。

至明清两朝,中岳庙历经多次整修;特别是清乾隆年代按照北京故宫的建造方法,对中岳庙作了大规模的全面整修,并设宜道会司,以掌管全县的道教事务。从此,中岳庙飞甍映日,杰阁联云,梁画栋,金碧辉煌,整个庙宇的布局制式都与故宫相似。现存庙宇为清代重修后的规模。

中岳庙内古柏参天,碑碣林立,珍存着许多文物瑰宝。中轴线是一条由青石板铺成的大甬道,全长1.3华里。沿中轴线从南向北,由低而高,依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、祟圣门、化三门、峻极门、高高峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼。庙的东、西两路,分别建有太尉官、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州官和龙王殿等单独小院落。现存明清建筑近四百间,金石铸器二百余件,自汉至清的古柏三百余株。正是这些亭门宫殿,构成了中岳庙规模宏大的古建筑群。中华门外,有两座四角亭分立于神道左右。亭内,为东汉安帝元初五年(公元118年)雕刻的石人翁仲,高约1米,平顶大脸,腰系大扣纽带,古朴大方,虽经风雨侵蚀,但衣着服饰仍很清晰,是研究汉代雕刻艺术和衣着服饰的宝贵资料。

乾隆十五年(公元1750年)十月初一,清乾隆皇帝至中岳庙致祭,当夜御制《谒岳庙》诗二首,其一为:“正正堂堂地,巍巍焕焕京。到来瞻气象,果足庆平生。惬我长年愿,陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵,疑有列仙迎。”中岳庙得宠于历代帝王,由此可见一斑。

中岳庙既是祭祀岳神的场所,又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代,却源于我国远古时代的巫术,后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统,历史渊源较长。中岳庙则是道教在嵩山地区的最早基地,原是为了祀奉中岳神而设。道家将天下名山封有“十大洞天,三十六小洞天,七十二福地”,而中岳庙被尊为“第六小洞天”。

道家认为,中岳庙是周朝的神仙王子晋升仙之处。王子晋又名王子乔,传说是周灵王(公元前571~545年)的太子;喜欢吹笙作凤凰鸣声,游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一道士叫浮丘公,接他上嵩山。几十年后,有人在山中见到他,他让转告大家,七月七日,在缑氏山头等我。那日,果然见他乘白鹤而来,盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠以示纪念。据说,嵩山峻极峰以东的白鹤观,背负三峰,左右皆绝壁,即为纪念王子晋而建。 

据《道学传》说,道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时,又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道,创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立,碑文记载了寇谦之修中岳庙和传道的事迹,是关于这位名道最早的记录。此后,历代还有众多知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》,这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象,为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说,五岳真形图是道士入山辟邪的护身符,一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙,每年农历三月和六月庙会热闹非凡,这一习俗至今不衰。

说来也巧,2013年1月9日,我和已经成为网上好友的妞妞聊起两年前那天的邂逅,许多场景都历历在目。如今,当年那个略带稚气的女孩,已经长成落落大方的漂亮姑娘。妞妞每天都认真地读我的“每日一禅”,甚至还经常转发,这虽然让我感到意外,但却也非常高兴。妞妞说,有机会您再来,陪您好好看看中岳庙;我说一定的!

重读中岳庙,期待着再次畅游“天地之中”!

也许,这就是缘份吧!

(2013年2月2日)

 

 

 

 

 

 

关键词:历史宗教生活文化文物

作者:麦克

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