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赵州访古:柏林禅寺精华

发表日期:2013-05-04 摄影器材: 佳能 EOS 5D 景区:柏林寺 点击数: 投票数:

       “山不在高 有仙则灵”。赵县除了赵州桥,最著名的是柏林禅寺。而柏林禅寺之所以有名,是因为一位大德高僧,他就是唐末著名高僧赵从谂。他的赵州禅可谓独树一帜,至今仍影响着人们的心灵。

      柏林禅寺始建于汉献帝建安年间(196~220),初名观音院,因院居郡城之东,亦名东院;宋初易名永安禅院;至金代改称柏林禅院,元代由朝廷赐额柏林禅寺,延续至今。相传玄奘法师曾于该寺从高僧道深法师学《成实论》半年;公元858年,赵州从谂禅师以八十高龄驻锡于此,大阐宗风。柏林禅寺中的祖师殿,便是纪念这位先贤。

      赵州禅师法号从谂(音“shěn”),是禅宗史上一位震古烁今的大师。得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,道化大行,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。
     赵州和尚在南泉处被安排为烧火做饭的行童,这是一份须吃苦耐劳、肯发心为大众服务的差事,正如五祖安排六祖做舂米工作一样,既能磨炼意志,又可培植福德。在此期间,赵州和尚一心参禅。从谂问南泉‘如何是道’,南泉云:‘平常心是道’,意为平常日用事就是大道之所在。
  后来,赵州从谂行脚天下,到过今天的山东、河北、江西、湖南、湖北、浙江、安徽七个省。特别是湖南的沩山、道吾山、药山,都留下了他的足迹。师上堂谓众曰:“此事的的,没量大人,出这里不得。老僧到沩山,僧问:‘如何是祖师西来意?'沩山云:‘与我将床子来。'若是宗师,须以本分事接人始得。”他常自谓:‘七岁童儿胜我者,我即问伊;百岁老翁不及我者,我即教他。’表现出虚怀若谷、惟真理是求、只认禅证高低而不拘门派辈份的大禅师风范。
  
     “行到水穷处,坐看云起时。”赵州的行脚生活虽不乏诗情画意,但在当时的自然和社会条件下,又毕竟是艰苦甚至是凶险的。尤其孑然一人,相伴者唯一衣一钵、芒鞋拄杖,在常人看来,单是寂寞即难以承受。然而大师以无上的道心与天地相接,挹山岚之灵气,沐日月之英华,视众生为眷属,以万物为法侣。达此境界,寂寞何有?苦复何言?据记载,赵州行脚参方不辞年迈,一直持续到八十岁左右。
  赵州在参方游化过程中,早已名声在外,僧俗景仰。年至八旬,依然体健身爽,无龙钟之态。及至来到赵州古城,应众人之请,驻锡城东观音院,离著名的赵州石桥十里左右。

       从谂禅师在赵州古观音院驻锡四十年之久,化行燕赵,弘法利生,建立宗风,法流天下。禅师门风高峻,宗主一方,时人不敢直称其名,尊为“赵州和尚”或“赵州古佛”。赵州禅师圆融二世,门风朗峻,禅机活泼,接引众生,触机即发,随缘施教,了无滞疑。“平常心是道”,“本份事接人”是赵州和尚的日用禅语,旨在教导学人在日常生活中悟道,如实知自心。赵州禅师曾说:“至道无难,唯嫌拣择,道不远人,只在目前。”告诫学人,本份事在脚下,平常心现当前,当相即道,即事而真,遂有“吃茶去”、“洗钵去”、“赵州桥”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案流传于四海丛林。

      关于赵州桥,就是一个就地取材的公案:

      问:“久向赵州石桥,到来只见略彴(小木桥)”师曰:“汝只见略彴,且不见石桥。”曰:“如何是石桥?”师曰:“度驴度马。”


      从谂因晚年久居赵州观音院,故时此有了禅宗对他‘赵州’的敬称。也有了关于“天下赵州”的说法。


  于柏林禅寺的名字,也与从谂的公案有关:

     问:“如何是祖师西来意?”师曰:“庭前柏树子。”曰:“和尚莫将境示人?”师曰:“我不将境示人。”曰:“如何是祖师西来意?”师曰:“庭前柏树子。”

      于是,有了参天的柏林和柏林禅寺。

       寺内殿宇重重,宝塔巍巍,碑碣林立,古柏参天。 这塔,就是赵州塔。赵州塔是赵州从谂的舍利塔。赵州圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号曰真际禅师,塔曰光祖之塔。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师写真刻石。柏林禅寺现存的赵州塔建于元代,全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”,高33米,七层,下有莲花须弥座,距今已有六百多年的历史。在中国历史上,赵州老和尚是一位证悟的高僧大德,被人誉为古佛再来。供养此塔,以此功德回向国泰民安、风调雨顺,回向世界和平,也回向每位好友,智慧增长,福德增长,六时吉祥!      

       净慧法师为近代禅门耆宿虚老和尚的入室弟子。净慧法师经过几十多年努力,修复了赵州从谂禅师塔,新栽植了三百余株柏树,重建了钟鼓楼、观音殿(楼上作藏经阁)、会贤楼、指月楼、问禅寮、禅堂、秉拂堂、云水楼、香积楼和万佛楼。

      普光明殿是大雄宝殿。

        观音殿,楼上作藏经阁。

        万佛楼。

       现在禅寺推行‘生活禅’的理念。其宗旨为:‘继承传统(契理),适应时代(契机),立足正法,弘扬禅学,开发智慧,提升道德,觉悟人生,奉献人生。’‘生活禅’理念要求‘将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境、禅的精神、禅的风采’,‘在生活中实现禅悦,在禅悦中落实生活’。

       生活就是禅。喝茶当然是禅。下面就是“吃茶去”的公案:

       吃茶去 —— 师问新到:“曾到此间么?”曰:“曾到:”师曰:“吃茶去。”又问僧,僧曰:“不曾到。”师曰:“吃茶去。”后院主问曰:“为什么曾到也云吃茶去,不曾到也云吃茶去?”师召院主,主应喏。师曰:“吃茶去。”

        万佛楼两边是文殊殿和普贤殿。

        正是春天到,迎春花开得喜人。一切春华秋实,皆法自然。不以物喜,不以己悲。

        师曾问南泉:“如何是道?”泉云:“平常心是。”师云:“还可趣向否?” 泉云:“拟向即乖。” 师云:“不拟争知是道?” 泉云:“道不属知、不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚,廓然虚豁。岂可强是非也!” 师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。

       问:“柏树子还有佛性也无?”师云:“有。”云:“几时成佛?”师云:“待虚空落地。”云:“虚空几时落地?”师云:“待柏树子成佛。”


       玉兰花也含苞待放,是否也是一种佛性。

  问:“狗子还有佛性也无?”师云:“家家门前通长安。”佛性平等,万物皆有,万物皆空。

         僧问赵州:“如何是学人自己?”师云:“吃粥了也未?”云:“吃粥也。”师云:“洗钵盂去。”其僧有省。

         禅师虽然道誉四布,但他的生活却十分朴素清贫。他的“绳床一脚折,以烧断薪用绳系之”。他经常是“裤无腰,褂无口,头上青灰三五斗。土榻床,破芦席,老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心印,接引四方学人。

        最后以净慧法师的一段开示结束:以禅的精神来净化生活、提升生活,使生活中充满禅悦法喜,生活就成为清净的生活、禅的生活。南无阿弥陀佛!

        (本文的文字学习和参考了陈星桥先生的相关文献)
 

此作品来自于活动 五一让创意伴随假期 关键词:公案石家庄赵县柏林禅寺赵州和尚

作者:阿钟

《赵州访古:柏林禅寺》


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