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广州纪行:光孝寺精华

发表日期:2014-07-23 摄影器材: 佳能 EOS 5D 景区:法性寺 光孝寺 点击数: 投票数:

    许久以前,读《六祖坛经》,知道六祖从黄梅五祖回岭南,到了曹溪,又被恶人追寻,于是就在四会避难,隐藏在猎人中十五年。有一天他来到广州法性寺,遇上印宗法师正在讲《涅槃经》。当时有一阵风吹来,旗幡随风飘动,一个僧人说这是‘风动’,另外有一个僧人则说是‘幡动’,两个人为此争论不休。我走上前向他们说:‘不是风动,也不是幡动,是仁者的心在动。’大众听到了,都十分惊异。印宗法师请我坐到上席,询问佛法奥义。他听我说法,言辞简洁,说理透彻,并非从文言字句中来,于是问道:‘行者一定不是平常人!很早就听说黄梅五祖的衣法已经传到南方,莫非就是行者吗?’于是为六祖慧能剃除须发,六祖在智药三藏手植的菩提树下开讲东山顿宗法门。

    查了法性寺,知道是现在的光孝寺,便有了要去拜谒的念头。机缘巧合,不久就成行了。

    光孝寺位广州光孝路北端。光孝寺是广州众多古迹中历史最长、文物最多的一处景点,与潮州开元寺、韶关南华寺、肇庆鼎湖庆云寺并称广东四大名寺,距今己有1500多年的历史。广州人常说“未有羊城,先有光孝”,可见其历史之悠久。据《光孝寺志》载,初为南越王赵建德之故宅。三国时代,东吴的虞翻被贬到广州,他不甘寂寞,在此开辟苑圃、讲学授徒,并种下了许多的诃子树,当时人们都称这里为“诃林”。寺名曾几次更改,东晋隆安五年(401年)称五园寺,唐代称干明法性寺,五代南汉时称干亨寺,北宋时称万寿禅寺,南宋时称报恩广孝寺,明宪宗成化十八年(1482年)赐“光孝寺”,才改名光孝寺。


 


    光孝寺建筑结构严谨,殿宇雄伟壮观,特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿,南朝时达摩开凿的洗钵泉,唐朝的瘗发塔、石经幢,南汉的千佛铁塔,宋、明时期的六祖殿、卧佛殿,以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等,都是珍贵的佛教遗迹遗物。中轴线起由南往北的建筑计有;山门、天王殿,主殿大雄宝殿,瘗发塔;其西有鼓楼、睡佛阁、西铁塔;其东有洗钵泉、钟楼、客堂、六祖殿、碑廊;再东有洗砚池、东铁塔等。形成了一组颇具规模的古建筑群。光孝寺是第一批的国家重点文物保护单位,可谓是价值连城。


 


    进门后就是天王殿了,背景中的天王殿是从后往前看的。光孝寺绿化非常好,到处是大榕树。天王殿前面是弥勒佛。在弥勒佛的两边,是四大天王,他们手执法器,各司其职,分别是剑锋、琵琶、雨伞、龙蛇,合起来正好是“风调雨顺”的意思。后面是韦陀菩萨。天王殿是后修的,中规中矩。

    南无弥勒佛!

    天王殿后,便是大雄宝殿。早在东晋时期,就有西域的名僧昙摩耶舍来到广州传教,并在这里建了大雄宝殿。大雄宝殿始创于东晋隆安五年(401),为昙摩耶舍所建,后历代重修;现面宽7间35.5米,进深5间24.8米,高13.6米;重檐歇山顶,斗拱为外转六辅作单抄双下昂,里转六辅作重抄三跳华拱,结构独特,具岭南特色;殿宇为明显的南宋建筑风格。大雄宝殿中供奉的是释迦牟尼如来佛,只见他结蜘跌坐,左手横放在左脚上,右手举起,曲指作环形,正在向众生说法;侍立在他两旁的是迦叶尊者和阿难尊者;在释迦牟尼两旁的两位菩萨,左边是文殊师利,又叫大愿菩萨,右边是普贤,又叫大行菩萨。这一佛两菩萨三尊佛像合起来称作“华严三圣”,与其它佛殿供奉三世佛(过去世、现在世、未来世)、三身佛(法身佛、应身佛、报身佛)和三方佛不同。释迦牟尼像的后面还有一座千手千眼观音像。据佛经上讲,观音在听千光令表如来说法,就立下大誓,要“利益安乐一切众生”。于是身上就长出了千眼;千手表示遍护众生.千眼表示遍观世间,那都是大慈大悲,法力无边的表现。而令人惊喜的是,1950年在大佛腹中竟发现有一批木雕罗汉像,经考证均是唐代木雕,这批珍贵木雕现已收藏在博物馆内,成为难得的唐代文物精品。




    南无本师释迦牟尼佛!

    南无文殊菩萨!

    南无普贤菩萨!

    南无观世音菩萨!

    

    大殿前两侧的一对石法幢,高4.95米,八角七层,亦是年代久远的建筑物。


 


    大雄宝殿的四周都有围栏,其上的石头狮子是南宋的遗物,已模糊破损。大雄宝殿的后面,就是大名鼎鼎的诃子树。树很粗,莫非是三国留下的?

    

 


    当年虞翻在此地种下的诃子树,所以光孝寺又叫做“柯林”。



    除了诃子树,更有名的树应该是菩提树才对。梁朝时,印度僧人智药禅师来到这里,还带来了一株菩提树苗种在了寺庙。从此菩提树就在中国扎下了根。据说,全国的菩提树都是从光孝寺里引种出去的。


 


    这棵枝叶繁茂的大树就是菩提树了,可惜的是,当年智药禅师所种的菩提树已在清嘉庆年间被台风吹折,这棵菩提树是从韶关的南华寺分植过来的,有180多年的树龄了。南华寺的菩提树是当年从光孝寺中移植去的。


 

    一提起菩提树,大家都可能想起六祖那著名的偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。而六祖是在哪里削发剃度的呢?就是在光孝寺的菩提树下。树后面的祖师殿,便是纪念六祖慧能菩萨的。

而边上的瘗发塔,也是与慧能菩萨有关的。



    瘗发塔共有七层,高7.8米,塔的每层都有8个小佛像。塔的基座是以红砂岩所建,是我省乃至我国都极为少见的唐代佛塔。这座塔和塔右边的那株菩提树都见证了我国佛教史上极为重要的一幕。


 


    当年六祖慧能在湖北黄梅东山寺得到弘忍法师的衣钵真传后,因为被其他人迫害,逃回岭南。676年,慧能到光孝寺来,正好光孝寺的主持印宗法师在此讲经。这时清风徐来,吹动了佛幡,下面的僧人就争论起来,有的说是“风动”,有的说是“幡动”。正在争论不休时,慧能站出来说“不是风动,也不是幡动,而是心动”,众僧人大为佩服。最后在印宗法师的一再追问下,慧能终于道出了自己的真实身份。于是印宗法师就在菩提树下为慧能落发受戒,并拜慧能为师,又建造了瘗发塔,将慧能的头发埋在了塔下,从此,慧能成了禅宗南派的领袖,光孝寺因此而名扬海内外。现在也体会一下,是幡动,是心动?


    

 

     两旁的钟、鼓楼是仿日本奈良唐招提寺的建筑新建 ,有典型的唐代风格,楼分两层,底层分别为伽蓝殿和地藏殿,顶层是钟楼和鼓楼。


  

    

    南无伽蓝菩萨!


 


    南无地藏王菩萨!

  大殿的左、右侧为对称的千菩萨殿,右千菩萨殿前为五祖殿,现作睡佛殿;左千菩萨殿前为伽蓝殿,现作泰国佛殿。两殿均为明弘治七年(1494)重建,为明代殿宇式建筑。大殿的后边是六祖殿,建于清康熙三十一年(1692),是典型的清代风格。一所寺院,集唐、宋、明、清四朝殿宇建筑,在全国是不多见的。这些殿宇掩映在诃子、菩提等古木之下,显得格外宁静、古朴。睡佛殿里的汉白玉佛是缅甸汉白玉雕成,长4米,重6吨多。刻的是释迦牟尼的涅槃像。传说当年释迦牟尼为了传播佛教,几乎走遍了印度半岛,当他来到拘尸那伽时,已是重病缠身,生命垂危了。于是佛就在四株娑罗树中间枕着手,侧身卧着圆寂了。后来所有的卧佛像都雕成了这样的姿势。



 


    在大雄宝殿后面的两侧,还有两座铁塔,这是南汉国在广州遗留下来的古迹。东面的铁塔,是南汉后主刘錶在大宝十年(967年)捐造的,4角7层,塔上铸有900多个精细的佛像。在塔的基座上有盘龙的图案和莲花宝座,这可算是我国目前发现的最大、最古老、最完整的铁塔了。据史书介绍,在乾降年间,这座佛塔上还曾有千个贴金小佛像。大家可以想象一下,当年这座佛像是何等的金碧辉煌!西面铁塔建于南汉大宝六年(963年),后因铁塔殿倒塌,把铁塔压断为两截。


 


    光孝寺的历史还和一祖达摩联系在一起。菩提达摩也曾带着释迦佛的衣钵来到光孝寺传播佛教。洗钵泉,又名达摩井,就是菩提达摩亲自开凿的一口井,至今已有一千多年历史。  洗钵泉,又名达摩井,位于越秀区光孝寺内,据说为南朝梁武帝时期菩提达摩亲自开凿的一口井,至今已有一千多年历史。达摩是南天竺香至国国王第三子,出家后从般若多罗大师学道,四十年之后受衣钵。梁武帝普通元年,达摩从印度泛海至广州,驻光孝寺弘法,为取清泉,在光孝寺开凿水井一口,用以洗钵,故称洗钵泉。达摩后来北上,入嵩山少林寺面壁九年,最后成为中国禅宗初祖。  如今,洗钵泉已盖上了一个亭子,朱红色的柱子,绿色的瓦顶,很有些古意。进寺的游人香客,也都喜欢在洗钵泉前合手膜拜一番。


 


   寺院巨榕如伞,四周开阔清幽。


 





 


   光孝寺的素食也很好。一方面修心,一方面身体健康,还能促进环保。

 

   


   放生池里的小和尚。瞧他那怡然自得的样子,是否会马上见性成佛?




    其实,顿、渐都是修行的手段和过程。晨钟暮鼓和大彻大悟互为因果。


 


     水系天生心系水悟,卓彼老禅待我而喻。“何其自性本自清净!何其自性本不生灭!何其自性本自具足!何其自性本无动摇!何其自性能生万法!”



    从去黄梅拜五祖,到法性寺剃发,经过近十六年的艰辛,六祖终于功德圆满,就在法性寺的菩提树下开坛说法,创立东山法脉。如今光孝寺,菩提树依然繁茂,道场依旧庄严,依然是风在吹,幡在动。“应无所住而生其心”,心动,或是不动?动即不动,不动即动。


此作品来自于活动 拍摄自己的城市 关键词:光孝寺广州六祖慧能法性寺

作者:阿钟

《广州纪行:光孝寺》


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