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定州访古(八):定州贡院、晏阳初故居和静志寺塔基地宫精华

发表日期:2014-09-16 摄影器材: 佳能 EOS 5D 景区:定州 定州贡院 晏阳初旧居 静志寺塔基地宫 点击数: 投票数:

       穿过狭长的草场胡同,我国北方唯一保存完好的科举考试场所——定州贡院便隐藏在一片民居中。定州贡院也是中国保存最为完好的清代地方科举考场。现存考场“魁阁号舍”,考官办公室“揽胜楼”,传说乾隆帝亲手所植古槐,和发榜之处“影壁”。

 

 

       贡院的历史并不长,始建于清乾隆年间。在乾隆之前,定州本地是没有贡院的,所有参加乡试的定州生员都要赶到今天建设了石家庄飞机场的正定去考试,虽然路途相隔不远,但是受当时的交通条件所限,还是非常不方便的。当时的定州知府王大年联合当地的乡绅请示朝廷,筹款创建了这座定州贡院。每到乡试和会试时候,文武考生们纷沓而至,一派热闹的场景。这里成为怀揣梦想的年轻人,当然也不乏中年甚至老年人奋斗的起点。

 


 

       而他们的理想,是在发榜之处“影壁”上看到自己的名字。

       穿过三开间大门,两棵枝干虬劲的古槐郁郁葱葱笑迎宾客,传说是乾隆皇帝下江南驻跸定州亲手所植。

 

 

      进入贡院大门,首先见到的是魁阁号舍。魁阁号舍是贡院的主体建筑,面阔七间,进深九间,是考试的正式场所。

 

 

       最南间魁阁为半四角攒尖结构,殿脊叠涩四层出檐,翘起的翼角如鸟似翼,如翼似飞,结构严谨复杂,与出三檐硬山卷棚顶形式的号舍相连,构造独特别致。正厅大门门楣上有金字木匾一块, 上书“笔参造化”四个大字。正厅两侧粗大的圆柱支撑着屋顶最高处的飞檐, 寓意辉煌仕途之巅。在两柱中间, 建有魁星阁, 阁内有魁星像, 所供为主宰文章兴衰之神。

 

 

       号舍呈对称结构,进深很长。

 

 

        号舍可容纳上百人。

 

 

        当年的考试卷。

 

 

        吃饭就靠这些了“饭盒”了。关在这里几天,吃喝拉撒睡,制度比高考还要更严格。

 

 

        总体的采光还是不错的,在清朝能修成这样,应该是很现代化的了。

 

 

 

        构图也很现代。

 

 

        “进士”和“状元”肯定不是这里考的,应该这里没有明确出有多少进士,特别是状元,否则一定有介绍说明。

 

 

       清代的科举制因袭明制,并发展和完善,达到我国古代考试制度的极盛。清朝常科考试三年一次,考试分为两级:乡试为乙级考试;会试和殿试为甲级考试。乡试在秋季举行,一般以省为单位,在各省省治的贡院举行,考中者称为“举人”,就有了功名,有资格做官。在乡试的第二年春季举行会试,会试在京师举行,以顺天府贡院做考场。举人赴京参加会试,考中者即为贡士。

 


 

       据统计,仅仅清朝一朝,定州本地中得文武举人的就有227人之多,这些人从这里起步,到京城去追逐他们更高远的目标。曾盛名于清未明初的冯玉祥老师王瑚被称为天下“天下第一循吏”者,也就是23岁在定州贡院中举后,进京考中进士的。人称有事无事奏三本的郝浴,也是先在这里考取举人,后又进京参加考试的。

       走出后门,是大堂。大堂紧挨着号舍的北面,是考生交卷、考官封卷的地方。

 

 

 

        跨过两个蟠龙柱间的龙门,步入大堂。

 

 

        从后门看大堂。远处的定州塔历历在目。

 

 

        后楼是考官观看武生比试的地方,兼做住宿用。

 


 

       后楼的文革遗迹。

 


 

       正是繁花似锦日,花重贡院了。       

 


 

       地砖也是很有年头的。

 


 

        往回望,大堂、号房和魁阁一次排开。

 


 

       定州贡院于清乾隆三年(公元1738年),由州牧王大年创建定州贡院,汇集辖区内文武考生应试,为考取秀才、贡生之所。道光十二年(公元1822年),州牧王仲槐劝捐于民,展拓场地、重修、增建,形成了规模宏大的考场。之后历经修缮保留至今,2001年被列为全国重点文物保护单位。定州贡院其建筑规模宏大,气势庄严雄伟,既体现了清代建筑特点,又具有地方建筑的灵活性,是研究清代地方建筑艺术及清代科举考试制度的实物资料。

 

        清朝灭亡后,在1926至1930年期间,贡院曾被平民教育促进会做会址使用。这就引出了另外一个人物——晏阳初。在参观完贡院后,我的下一站是晏阳初旧居。

       晏阳初是中国平民教育家和乡村建设家。晏阳初早期开展平民教育运动时,认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”,主张通过办平民学校对民众首先是农民,先教识字,再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”,培养知识力、生产力、强健力和团结力,以造就“新民”,并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”,从而达到强国救国的目的。

       曾获耶鲁大学学士学位、普林斯顿大学硕士学位的晏阳初大学毕业后,却立志献身平民教育,而且亲历实践,这就是伟大。1926年在河北定县(今定州市)开始乡村平民教育实验,1940年至1949年在重庆歇马镇创办中国乡村建设育才院(后名乡村建设学院)任院长,组织开展华西乡村建设实验。1950年离台湾赴美国。
50年代以后,协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会。60年代在菲律宾创办国际乡村改造学院,任院长及该院理事会主席。

       晏阳初发起全国识字运动,号召“除文盲、做新民”,3月他转到湖南长沙组织平民教育讨论会,并在长沙推行他的《全城平民教育运动计划》,他将长沙分为52个单位,发动400名小学教师以游行、散发传单等方式宣传平民教育。不久他筹资组建了200所平民学校,先后招生2500余人,在长沙实验的全国识字运动是晏阳初平民教育理论的第一次大规模实验,取得了重大的影响,青年毛泽东就曾经作为义务教员参与过晏阳初在长沙的平民教育运动。1923年在长沙获得成功的晏阳初来到北京,在文化名人张伯苓、蒋梦麟、陶行知以及时任北洋政府总理的熊希龄的夫人朱其慧等社会名流的支持下于3月26日组织成立中华平民教育促进会,任总干事。平教会成立后先后在华北、华中、华东、华西、华南等地开展义务扫盲活动。
       随着平民教育运动的开展,晏阳初逐渐认识到中国的平民教育重点在农民的教育,平教会设立了乡村教育部,经历了两年的实地调查,平教会选择河北定县作为平民教育的实验试点。1926年晏阳初与志同道合的一批知识分子来到定县翟城村,推行他的乡村教育计划,1929年平教总会迁往定县,全力以赴地在这里开展乡村教育的实践。晏阳初认为中国农民问题的核心是“愚贫弱私”四大病,提出以“学校式、社会式、家庭式”三大方式结合并举,“以文艺教育攻愚,以生计教育治穷,以卫生教育扶弱,以公民教育克私”四大教育连环并进的农村改造方案。

 

 

       在定县推行平民教育的过程中,为了更好地服务于当地农民,晏阳初于1929年毅然携妻子离开北京,举家迁入偏僻艰苦的定县,“穿粗布大褂,住农民的漏雨的房子”,在这里安家落户,一住就是八年。他有一段真诚自白:“我们不愿安居太师椅上,空作误民的计划,才到农民生活里去找问题,去解决问题,抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜,换上一副农夫眼镜。”按照晏阳初的说法,教育并不是高高在上的“训育”,而是“到乡间来求知道”,“努力在农村作学徒”。在他的感召下,有部分知识分子也怀着一腔真诚,举家迁居定县,脱下西装,换上农民的粗衣布衫,长期跟农民一起生活,传播知识,形成了令人瞩目的“博士下乡”同农民为伍的亮丽风景。

       晏阳初旧居位于定州市中山东路路南,离贡院非常近。当年,先生毅然决然地率领全家迁居于此。目前,列为全国重点文物保护单位。

 

 

       这是一座具有北方建筑风格的典型民居,不大的四合院内,共有坐南朝北、四梁八柱、顶起脊铺瓦的正房五间,东西厢房各三间。

 


       晏阳初常说,“三C”影响了我一生。他说的“三C”,就是孔子(Contucius)、基督(Christ)和苦力(Coolies)。具体来说,就是来自中国古代的传统儒家民本思想,来自西方的基督教精神和来自基层的民间疾苦和民众智能。他告诫世人说:“世界最基本的要素是什么?是黄金还是钢铁?都不是,最基本的要素是人民!在谈及一个更好的世界时,我们的确是需要素质更好的人民。”晏阳初很早就许下诺言:“不做官,不发财,把我的终身献给劳苦的大众。”观其一生,信然。很多我们希望贴到他身体的浮名,其实对于有“三C”信仰的他来说,他肯定是一笑置之。

 

       最后再谈一谈静志寺塔基地宫。静志寺塔基地宫也是全国重点文物保护单位,网上说明是“位于定州市市区东大街草场胡同贡院内西侧”。但我在贡院内仔细查找也没有找到。而且网上资料也极少,只能从数字图书馆中查到相关资料与大家共享(感谢原文作者)。

      静志寺塔基地宫建于北宋太平兴国二年(977年)。地宫呈方形,砖筑,面积7.2平方米,墙高1.1米,全高2.34米。木构彩绘斗拱,顶口盖石雕歇山式屋顶,南面券门两侧绘天王像,北壁绘释迦牟尼涅槃图,生动显现十大弟子及亲人为佛祖奔丧情景。东西两壁彩绘戎装天乐图,表现帝释天、梵天礼佛画面。

      地宫南壁券门的两侧各绘一天王像,全身戎装。东侧的右手持剑左手托塔,西侧的右手持剑,左手扶剑,他们各蹲坐在两个夜又身上。西侧那幅,十分精彩。天王身着盔甲,皱着眉头,目光炯炯,正警惕地注视着宫门。其身上那飞舞的帔帛,增加了几分动感,更显得威风凛凛。



   

      北壁的中间绘莲座牌位,上书“释迦牟尼真身舍利”,两侧各绘5个僧人,双手合十,簇拥而立,神态严肃悲戚,表现的是释迦牟尼的10个弟子安葬礼拜他的情景,拙朴的线条很好地表现了僧衣厚实的质感。

 


  

关键词:晏阳初旧居定州晏阳初定州贡院静志寺塔基地宫

作者:阿钟

《定州访古(八):定州贡院、晏阳初故居和静志寺塔基地宫》


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