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我的2014青藏跨界之旅---加德满都--杜巴广场游记精华

发表日期:2014-11-02 摄影器材: 尼康 D700 点击数: 投票数:

杜巴(Durbar)在尼泊尔语中意为皇宫,杜巴广场也就是皇宫广场的意思,在加德满都谷地的三个古城——加德满都、帕坦、巴德岗——均有一个杜巴广场。这里囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑,杜巴广场共有50座寺庙和宫殿,寺庙由红砖砌成,式样极具特色,雕刻精美,除细细品读,体验杜巴广场最佳的方式,是沿着楼梯爬上寺庙的塔基上,和在上面休息纳凉的尼泊尔人一起,居高临下看周围的市井百态。

 


我们下午到杜巴广场,先去了哈努曼多卡(Hanuman Dhoka)宫。王宫最初的建筑可追溯到李查维王朝(公元400-750年,相当于我国南北朝到唐朝初期),当时这里还不是宫殿,规模也不大。李查维王朝是尼泊尔第一个有文字记载的王国,也是第一个印度教王国,其范围在今天的加德满都及周边地区。在历史上,李查维王朝是尼泊尔古典文化的第一个黄金时期,它的建筑和雕刻艺术对尼泊尔民族文化的发展影响深远。

 


 

十三世纪末,尼泊尔西部的马拉王国逐步扩展它的势力,1328年阿迪特亚·马拉占领了加德满都谷地,建立了马拉王朝。1482年国王亚克希·马拉去世,他的几个儿子各据一方,自立为王,马拉王朝分裂为加德满都、帕坦、巴克塔普尔三个王国,从这时起哈努曼多卡宫才开始成为加德满都王国的正式宫殿。1768年,廓尔喀人统一尼泊尔,建立了沙阿王朝,哈努曼多卡宫又成为沙阿王朝的王宫。到十九世纪七十年代迁宫为止,哈努曼多卡宫作为尼泊尔的王宫长达400年。此后至2008年尼泊尔废除君主制之前,哈努曼多卡宫仍然是历代国王登基、加冕和王室举行庆典及宗教活动的地方。


哈努曼多卡在尼泊尔语中意为“神猴门”。哈努曼是印度古代神话史诗《罗摩衍那》中的一只神通广大、法力无边的神猴,能腾云驾雾、变幻身形,是王子罗摩的坐骑。它崇尚正义、嫉恶如仇,曾帮助王子从锡兰恶魔手中救回了王子的新娘西妲,其艺术形象与我国古典小说《西游记》中的孙悟空相似。

神猴雕像在宫门的右侧,置于一座高2米的石基上,头顶上是一面朱色锦缎的华盖。奇怪的是它从头到脚裹着一件带帽的红缎斗篷,脸部蒙着一团用香油拌就的朱砂,使游人不见其庐山真面目。据说这是因为神猴身心圣洁,见不得人世间的污秽恶浊,蒙上它的眼睛可以使它专心自己守门的职责。

哈努曼多卡宫的大门是一座铸造精美、金光灿灿的鎏金铜门,称作金门。门框上的彩绘神像画和门楣上方的木雕是马拉王朝时期的艺术珍品,木雕共有三组,左边是黑天神与两个牧羊姑娘一起舞蹈,右边是这座宫门的建造者普拉塔普·马拉国王和王后,中间的千手千面薄伽梵神像源自印度古典史诗《摩诃婆罗多》中的故事。宫门前有一对彩绘石狮立于左右,一头石狮上坐着湿婆神,另一头石狮是坐着湿婆神的妻子帕尔瓦蒂女神(又称法力女神)。

沙阿王朝中期是哈努曼多卡宫历史上最辉煌的时期,它曾经是一个拥有35个庭院和几十个殿堂、庙宇的庞大建筑群。自王室迁走之后的百余年间,因年久失修及1934年加德满都谷地发生的8.3级大地震造成的毁坏,一些庭院被夷作平地成为了街巷,另一些庭院则挪作他用而成了城市街区的一部分。虽然目前哈努曼多卡宫仅剩下12个庭院,但仍然不失其王宫的气派和架势,只是一部分庭院未曾得到维修和恢复,现在还不对游人开放。宫中的所谓庭院,是一个由四面楼宇和中间的小广场或着大天井组成的建筑单位,它们排列组合成王宫。




我们游览了所有开放的庭院,参观了尼泊尔三位国王(特里布文、马亨德拉和比兰德拉)的纪念馆,登上了纳萨尔庭院东南角的巴桑特普尔(Basantapur Tower)塔。巴桑特普尔塔又称九层殿,高35米,在最高一层的殿阁里可以从各个方向俯瞰加德满都市容。


哈努曼多卡宫印证了尼泊尔与印度在文化上的同源性,它不仅表现在宗教方面——这在王宫中的神像,以及神话和传说题材的雕塑、绘画中得以体现,而且也表现在它的建筑艺术中,哈努曼多卡宫在建筑布局中的方格体系和宫院建筑所采用的土砖砌筑结构,也是印度古建筑的重要特征。


 

哈努曼多卡宫包含了多个民族和国家的建筑风格。王宫中所有的正厅和正室都在二层以上,所以底层都显得比较低矮,这种建筑结构与尼泊尔的民居相同,一般民居的底层都用于堆放杂物或饲养牲畜。宫中塔楼的多层屋檐和楼宇屋檐下的压杆(一种特有的建筑构件,成45度倾斜,用于支撑屋檐)是尼泊尔本土建筑的重要元素,红色砖墙与黑色木结构及黑色门窗相配也是尼泊尔本土建筑的标志性色彩。



纳萨尔庭院北面有一幢文艺复兴风格的法式建筑,立面高三层,一层和三层为连续式券廊,白色墙面,落地窗配绿色硬木百叶窗。王宫西南部还有一幢欧洲古典主义建筑,作为国王的御用客厅,它是王宫的一个组成部分,据说是仿照英国伦敦的国家美术馆设计的。


 

一座城市或一个建筑群可以存在不同民族风格的建筑,不过这些风格相异的建筑应该是一个完整的独立体,而不能作为某幢建筑的一部分而存在,这不符合建筑审美的整体性原则。上述法式建筑的塔楼是一座有五层圆形屋檐的“五面猴神庙”,尽管塔楼的造型非常优美,并富有民族特色,但在整体上使这幢建筑变得不伦不类。


走出宫门,来到杜巴广场。这里的许多神庙和雕塑都建于马拉王朝时期(1328-1768年,相当于我国元朝末期到清朝中期)。马拉王朝是尼泊尔民族文化发展的第二个黄金时期,尼泊尔各地现存的许多古迹,如神庙、佛塔、雕塑、绘画(表现为寺庙里的壁画和唐卡),主要诞生在马拉王朝时期。

杜巴广场上的寺庙大部分是印度教神庙,与我国佛教寺庙不同的是,印度教的神庙都表现为一个单体建筑,游客只可外观不得入内,只有教徒才可以进去膜拜。我国的佛教寺庙往往是由一个建筑群组成,由钟楼、鼓楼、前殿、大殿、后殿、左右配殿、佛塔等等建筑物组成,游客可进入寺庙参观、随缘。

 


 

独木庙是杜巴广场最著名的建筑,由索罗尔王朝(1180-1200年)的古纳·卡马·德瓦国王(1184-1196年在位)修建,建筑平面为正方形,是三层三檐的帕廓达(Pagoda,意为塔式)神庙,神庙每层都建有围廊,底层为开放式庙宇,中间供奉戈拉克纳特的神像。

相传整个建筑的木材都来自一棵巨大的娑罗双树,梵语称之为加斯德满达普(Kastha Mandap,独木庙或独木大厦的意思)。当时独木庙是这里最宏伟的建筑,房屋和街道以此为中心向外扩展,逐渐发展成为一座城市,并以加斯德满达普作为这个城市的名称。以后梵语Kastha Mandap演化为尼泊尔语Kathmandu,这就是加德满都城市名字的由来。


 

女神院,又称库玛丽(Kumari Bahal)庙,位于杜巴广场的南侧,是一幢三层的庭院式建筑,建于1757年。在尼泊尔语中,库玛丽的意思是活女神,是女神难近母在人间的化身。难近母是印度教主神湿婆的妻子雪山女神帕尔瓦蒂众多的化身之一,是性力派崇拜的主神,又是佛教中的护法神。

活女神崇拜是尼泊尔特有的一种宗教制度,起于何时现在已难于考证,可以肯定的是在马拉王朝建立之前活女神崇拜已十分盛行。人们认为活女神能判断吉凶祸福,预测收成的好坏,因此便来向库玛丽奉献贡品,求神问卜。

活女神的挑选有非常严格的条件和程序:她必须出生在一个笃信佛教的释迦族家庭;必须居住在巴格玛蒂(Bagmati River)圣河边上;她从出生起不能受过伤、流过血;她必须有过人的聪慧和胆量,在任何紧急关头都能泰然处之。此外,还有身材、容貌和健康等诸多方面的要求,只有符合所有这些条件的女童,才有可能成为一个库玛丽。

库玛丽常年居住在女神院中,每天中午12点会准时出现在三楼中间的窗口,供百姓和游客瞻仰。她的衣食住行有专人侍奉,双脚不能着地。从四、五岁被选为女神到第一次来月信时退位,库玛丽是不能离开这座庭院的,每年只有几次节日庆典她才可以坐花车出游。

最隆重的是每年九月的女神节。那天库玛丽会乘坐巨型彩车巡游全城,前面是由骁勇的廓尔喀士兵组成的方队,彩车后面跟随着载歌载舞的游行队伍,人们高唱颂歌,祈求女神为他们带来好运和幸福。过去的历代国王在女神节都要亲临巡游现场,虔诚地拜见女神,并接受她的点红赐福。


 

活女神是一个不同宗教、不同教派,包括世俗生活在内的共同的神灵,对各种宗教和教派间的和谐共存起着重要的纽带作用,是尼泊尔宗教文化的一个重要特色。

 


杜巴广场中央有一座湿婆神庙,它建在用红砖砌成的九层台基之上,三层高耸的帕廓达使它显得尤为挺拔和俊俏,因而成为杜巴广场上最醒目的建筑。神庙内部分为四层,底层四周的围廊以20根廊柱支撑。柱子、庙门、窗户和压杆上都有非常精美的雕刻,四个角上是湿婆神的头部雕像。这座神庙建于1690年,是当时巴克塔布尔的国王布帕坦德拉·马拉(1687-1700年在位)以其母亲的名义建造的,所以又称太后庙。


 

从王宫金门往北几十米是一座塔莱珠女神庙,这是一座在加德满都地位最高,占地面积最大的神庙。神庙的台基高达十二层,三层铜质鎏金帕廓达楼檐和一大四小五个尖塔组合而成的金顶,显示了其不同寻常的气度。

塔莱珠女神是马拉王朝最尊崇的女神,被历代国王奉为家神。作为国王的家庙,这座神庙曾经是王宫的一部分,它的内外装饰非常讲究,建筑雕刻也十分精细,除了主庙,在第八层台基上还建有十二座精致的小庙,每层楼檐上又挂满了金铃,清风拂过,铃声悦耳。

神庙由马亨德拉·马拉国王(1560-1574年在位)在1564年所建,高36.6米。在过去的几个世纪里,塔莱珠女神庙一直是加德满都最高的建筑,人们认为任何高于它的建筑都是不吉利的。可惜的是这座神庙平时不向游客开放,每年在Dashain节的那天向公众开放一天,这使我们来到庙前,也只能作远观而已。


 

在杜巴广场的几十座寺庙中还有一些也各具特色。太后庙东北侧有一幢建于三层台基之上的湿婆-帕尔瓦蒂神庙,它的五扇木门及窗棂上的木刻非常精美。引人注目的是楼上中央窗户中的湿婆神和他的妻子帕尔瓦蒂的彩绘木刻雕像,他们站在窗前俯视着广场上的游人,是杜巴广场的代表性景观。现在,这座建于十八世纪末期的寺庙,作为加德满都的旅游形象而被媒体广为宣传。


 

在王宫金门对面有一座风格迥异的克利什那神庙,它是一座三层八角形的帕廓达神庙,这种庙体形式在尼泊尔极为罕见。神庙建于1649年,供奉的是吹奏横笛的黑天神奎辛和两位舞蹈女神。据一篇梵文记载,这座神庙是普拉塔普·马拉国王(1641-1674年在位)因思念他的两位去世的王后所建,显露了在宗教崇拜中包含的人文情怀。

宫门右边是著名的贾格纳特神庙,这座建于1563年的神庙是杜巴广场最古老的寺庙之一,该庙以印度教的“生殖图腾”而闻名于世,所以又称“爱神庙”。神庙的门窗、屋檐、压杆、檐角上的雕刻都以千姿百态的性爱场景为题材,这种赤裸裸的性爱表现形式与印度教关于生命原动力的教义有关。



 

贾格纳特神庙前的广场上有一座十余米高的华表,华表的石柱上端有多层精美的浮雕,石柱上面是国王普拉塔普·马拉的铜质鎏金雕像。雕像底部是一个直径2.5米的圆形铸花台座,上面是由四头雄狮和四头大象托负的方形宝座。国王神态安详,双手合十端坐在宝座中央,宝座的前面和后侧分别坐着他的三个王子和两个王后,上面有一顶眼镜王蛇造型的华盖。


这座雕像建于1690年,是马拉王朝后期精湛的雕塑艺术和高超的铸造工艺的完美体现,是尼泊尔国宝级的古代艺术珍品。

 





 

杜巴广场上还有许多艺术珍品值得观赏,有用5米多高的整块黑石雕刻的黑天神像,有栩栩如生的金翅鸟巨型石雕,有尼泊尔最大的塔莱珠铜钟和置于高台之上的大鼓,还有目不暇接的木雕艺术珍品。

游览加德满都杜巴广场,最令人震撼的还是它的宗教文化和神庙建筑。

作者:江南风

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