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家住长沙(二十三):石霜寺精华

发表日期:2015-02-11 摄影器材: 佳能 EOS 5D 景区:浏阳 石霜寺 长沙 点击数: 投票数:

 

        从浏阳出发,有半个小时车程,就到了石霜寺。

 

 

       石霜寺为我国著名禅宗从林,具有一千多的历史。

 

 

        外墙上书:“南无观世音菩萨”!

 

 

       石霜寺创建于唐僖宗(874-888年)时期沙门庆诸之手。早在唐朝,它就名登朝廷,声动公卿。以后如楚圆、方会、慧南等名僧辈出,成为临济宗杨歧派和黄龙派的共同祖庭,在中国和日本禅宗史上,都有着极其重要的地位。中国佛教禅宗五家七宗,有两宗发源于石霜寺。《中国佛教》中云:“有楚圆,住石霜崇胜寺行化,其下有慧南、方会,开黄龙、杨歧二派,合前五家,号为七宗。”相传日本佛教真言宗和临济宗均发脉于石霜。

 

 

       石霜寺创建于唐僖宗(874-888年)时期沙门庆诸之手。庆诸,《五灯会元》有传,俗姓李,庐陵新淦(今江西清江)人,拜绍銮为师,出家学佛。初参访沩山灵佑,在密印寺当米头,后又到道吾山参访宗智。一天,宗智说:“我心中有一物,久而为患,谁能为我除之?”庆诸答:“是物俱非,除之益患。”家智赞之,封为普慧禅师。传说庆诸初到石霜山,找到里正要求施舍一块袈裟大小的土地建寺,里正应允后,庆诸将袈裟抛向空中,竟遮盖了墨庄、都庄。石庄三村土地。里正惊悔,协商后将石庄拨出建寺,庆诸为住持,开堂说法。时宰相裴休贬为湖南观察使,笃信佛教,执笏来访。庆诸指其笏说:“此物在天子手中为珪,在官人手中为笏,在老僧手中且道唤作什么?”裴休无言以对,遗笏而去,后建遗笏堂。此笏虽曾遗失多次,终完璧归赵,至今仍在,为寺存八宝之一。庆诸居石霜寺30年,僧众追随者上千人,其中十之七八参禅长坐不卧,屹若株杌,谓之“枯木禅”,名声远扬。唐僖宗派人赐紫衣,不受,后为之大造寺院,由裴休监造。石霜寺遂成为湖湘名寺。相传唐父僖宗的第三个儿子,即普闻禅师,在石霜寺出家,法号“龙湖”,山涧旧有“太子桥”遗迹。

      普闻禅师是太子,一休也是太子,是不是这个样子?

 


 

        聪明的一休。

 

 

       石霜寺著名僧人有普会(庆诸)、慈明(楚圆)、普闻(龙湖)、慧南、方会等。中国佛教禅宗五家七宗,有两宗发源于石霜寺。《中国佛教》中云:有楚圆,住石霜崇胜寺行化,其下有慧南、方会,开黄龙、杨歧二派,合前五家,号为七宗。与庆诸同时或稍后的著名禅师在石霜寺活动的,还有大善、性空、晖禅师等人。大善是为祖道一法嗣,性空是百丈怀海法师,晖禅师是庆诸法嗣。这些人都是唐末、五代间人。另外,庆诸传法师父道吾宗智墓塔从来也被迁来这里。到了宋朝,石霜寺出了不少禅师。见于禅宗史籍的有石霜楚圆、法永、节诚、石霜琳、守孙、宗鉴等人。其中楚圆是闻名全国影响深造的人物。石霜寺所以得名,就是从他开始。
      楚圆又名慈明(987-1040年)因居潭州石霜寺,所以称石霜楚圆。他俗姓李,广西全州人,原是一读书人,22岁在湘山隐静寺出家为僧,游方到北方参访临济宗僧人汾阳善昭获悟。尔后石霜楚圆传法于杨歧方会,开杨歧派;又传黄龙慧南,开黄龙派。楚圆在善昭那里服役七年,辞去,与内翰杨大年、驸马都尉李遵勖论禅,从此往来杨、李之门,结为朋友。后以母老南归,先后游居江西洞山、宜春仰山等地。宜春太守黄宗旦,请居南源,住三年,弃去;以后又谒湘阴神鼎山洪湮,从此名重丛林,洪湮对楚圆的评价是:“楚圆见解独到,可使临济兴旺。”他先到道吾寺,次住石霜寺,又住南岳福严寺和长沙兴化寺。他在方丈室里插剑一口,拿一只草鞋一盆水放在剑边。每遇人来,就说:“看,看。”宋仁宗宝元元年(1038年),李遵勖派人请他到京师,仅月余,遵勖死,楚圆亲自送葬到坟墓山。不久,仁宗赐官船南归。仁宗康定元年(1040年),圆寂于长沙兴化寺,时年54岁,建塔于浏阳石霜寺。楚圆时当宋太宗、真宗、仁宗时期,在他以前,临济宗仅流传于北方,由于他的努力,才逐渐流传南方。其嗣法弟子有慧南、方会、可真、赞元、山政、有回、光用、道宽、悟真、保心、惟正、蕴良、惟廑、德乾、本言、源禅师、德章等人,就中以方会、慧南二人为最著。             
       下面,到寺庙中走走。

       最前面,当然是天王殿。

 


   

         两边是钟楼和鼓楼。与天王殿以回廊联通。

 

 

        回廊的雕塑极具湖湘文化的特色。 

 


 

       唐僧师徒取景的故事。

 

  

       寺坐北朝南,依山而建,参差错落,占地面积1万多平方米。自唐至清,屡经修葺。现存殿宇尚有大雄宝殿、关圣殿、云水堂、洪音阁、祖堂、方丈室、客膳厅、花蓼阁等。另有部分石碑木匾幸存。

 

 

       大雄宝殿居建筑群中心位置,总面积764.4平方米,高18米,建于花岗石台基之上,重檐歇山顶,副阶周匝。

       南无本师释迦牟尼佛!

 


   

      南无阿弥陀佛!

 

 

        大雄宝殿前的白象也十分庄严。


 


   

     大雄宝殿的边墙,见证了石霜寺的历史。

 


 

       诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

 


 

        往西边看,伽蓝殿和禅堂之间,一汪清水,照山,照心?

 


 

        往上走,便是大悲阁。供奉的观世音菩萨。

        南无观世音菩萨!

 


 

       拾级而上。

 

 

        大悲阁回望大雄宝殿,古朴庄严。

 


 

       虽然已经是初冬,但南方并不显得肃杀。

 


 

       再往上,更是卧佛殿。

 



 

       在微蓝的天空下疏朗的树枝,不禁也有了几分禅意。

 


 

       回望大悲阁。

 


 

        回望整个中轴线,依次是大悲阁,大雄宝殿和天王殿。再加上站立的卧佛殿,已经是四进。远山历历在目,与禅寺融为了天人合一的境界。

 


 

       方丈室居全寺最高处,结构同大雄宝殿,面积250平方米,高11米,硬山屋顶。寺内幸存清代至民国年间匾额10块。

 


 

       古朴的大悲阁。

 


 

      疏朗树枝,禅寺和远山,构成一幅中国画。

 



 

       东边从后往前,依次是祖堂、斋堂和客堂。

 


   

     看看依山而建的特色。

 


   

     湘北民居的特色。

 


   

     功德堂。晨钟与暮鼓。

 


 

        东边的一方水。

 


 

        南无阿弥陀佛!

 


 

        回望山门。

 


 

       钟鼓楼。

 


   

     禅堂。有师傅和居士在诵读经文。

 


   

     依山而建的天王殿,大雄宝殿,大悲阁和卧佛殿。

 


   

    祥云片片。

 


 

      出了寺庙,往左上山,见得石霜寺位于霜华山,前有浏翠峰,晴岚秋景,气象万千。

 

 

        后有凤翔峰,状若凤凰展翅。

 


 

     狮子峰居其左,

 

 

        象王峰居其右,

 


 

        有如狮象拱卫门庭。

 


 

      道旁的株株树木苍翠依旧。一路看去,有童与父在放羊,与羊嬉戏,也是人间乐事。

 


 

      山间还是一片郁郁葱葱。田间稻子收割完毕了,青青的草儿染织田头堤岸,浅浅的绿意。

 


 

       夕阳西下,回望石霜,已经是“只在此山中,云深不知处”。

 


 

        南怀瑾师在《金刚经说什么》中有一段文字:

        禅宗有个公案,有一个龙湖普闻禅师,普闻是他的名字,他是唐朝僖宗太子,看破了人生,出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。他说,师父啊,你告诉我一个简单的方法,怎么能够悟道?这个师父说:好啊!他就立刻跪了下来:师父啊,你赶快告诉我。师父用手指一下庙子前面的山,那叫案山。依看风水的说法,前面有个很好的案山,风水就对了;像坐在办公椅子上,前面桌子很好,就是案山好。他这个庙子,前面有个案山非常好。案山也有许多种,有的案山像笔架,是笔架山,这个家里一定出文人的;有些是箱子一样,一定发财的。石霜禅师说:等前面案山点头的时候,再向你讲。他听了这一句话当时开悟了。换句话说,你等前面那个山点头了,我会告诉你佛法,这是什么意思?「才说点头头已点,案山自有点头时」。说一声回头是岸,不必回头,岸就在这里,等你回头已经不是岸了。

       好了,其实,无论是石霜寺还是什么地方,只要有所感悟,就好。

关键词:家住长沙禅宗浏阳楚圆禅师石霜寺

作者:阿钟

《家住长沙(二十三):石霜寺》


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