×

新导航介绍,点击查看

“摆旱尚”傣族小男孩的剃度修行

发表日期:2015-03-09 摄影器材: 点击数: 投票数:



瑞丽地区的傣族取名方式又有别具一格的特点。这里的傣族多数没有姓氏,小孩出生后即取乳名,随着年龄的增长,就请佛爷、寨中老人或家族长辈取“帕嘎”名号。取乳名通常是按传说中七天一周期的属相来取的,即以属虎、狮、象、鼠、牛、蛇、鸟,分别取名为喊、静、坐、灭、散、吞、旺。如果在奘房当过和尚、大和尚,还俗后要在乳名或帕嘎名后加上和尚、大和尚。佛爷还俗后,名字后加“塌”。如在进洼拜佛期生的,必须在乳名后加“路”;如小孩生病拜佛也加“路”。在奘房打过杂、帮过忙的,乳名后要加“奘”。早些时候,傣族地区的许多寨子里没有学校,人们要认知傣文并进一步学习文化,只有到奘房去,“奘房”是当地的佛教寺庙。傣族男子从儿童时代起,必须要过一段脱离家庭的寺院生活。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人,才会受到社会的尊重。


没当过和尚的人被称为“岩百”、“岩令”,即没有知识、不开化的愚人。傣族男子从儿童时代起,必须要过一段脱离家庭的寺院生活。他们认为只有当过和尚的人才是有教养有学问的人,才会受到社会的尊重。


“奘房教育”在德宏的傣族地区比较普遍。由于传播和学习经文的需要,几乎每个奘房都招收叫做“嘎备”的学生。


“嘎备”每天的寺庙生活既紧张又有节奏:拂晓击磐;早点后聚集在佛坛前顶礼膜拜、念经颂佛;之后,集体打扫卫生、或种树栽花、或劈柴挑水、或各自学习参禅;正午击磐,共进由善男信女施舍的午餐;下午二时,听大佛爷(召举)或二佛爷(召闷掌)讲授傣文,兼朗读佛经或讲解经文;下午四时以后, “嘎备”相互间切磋习得;晚上点灯击磐;睡觉前又集中到佛坛前拜佛颂经;接着聆听佛爷宣讲清规戒律。


“嘎备”在奘房的学习生活是十分清苦的。这期间他们主要学习巴利文、傣文、佛经、医药、绘画、剪纸、艺术等。虽然“嘎备”通过一年的学习就能读写经文了,但要在三年后经考核合格才可以还俗。当年,只有比丘才能在佛寺里受高等教育,也就是在较大的佛寺师从高僧,在其指导下学习巴利文和深奥的佛学知识,包括药典、星象、语法、修辞等。古代的大佛寺培养出不少博学之士,为土司和地方统治机构输送了为数不少的人才。

























































作者:阿明

《“摆旱尚”傣族小男孩的剃度修行》


下一篇:没有了

最 新:
没有其它新的作品了

更多阿明的POCO作品...

评论