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掀起你的盖头来——2014国庆兰卡纪行(九)

发表日期:2015-06-18 摄影器材: 尼康 D7000 景区:阿努拉德普勒 点击数: 投票数:

接下去,苏达说先去西侧的月长石和宝石宫,然后再回头去东侧的双池。往西开了没一会,见路边有一佛像,看上去和东边的萨马迪坐佛很像。仔细看了铭牌上的英文介绍是这样的:“The site mistakenly identified as the '2nd Samadhi' is in fact a Bodhi-Tree Shrine. The Style of execution suggests that the Buddha image of this shrine, which may be in Vitarka posture, belongs to the period between 6-8 centuries A.D.”。说实在的就我哪点破英文,根本看不出个所以然,所以干脆拍照,回来后靠翻译软件,再加上我自己的理解,大体的意思是:这个被错误认定为“第二尊萨马迪(三昧)佛像”的地方实际上是一座菩提树神庙的遗址,而这尊以可能是在辩论的姿势坐着的佛像则是原本在这座神庙里所供奉的,属于公元6-8世纪的文物。这个景点的名字被定义为“2号菩提树神庙(Bodhi-Tree Shrine II)”(MAP24地图标注27)。

 


P276:在一座庭院遗址内的佛像,搭了一个简单的棚

 


P277:这尊佛像的右手臂断掉了,左手小臂也缺失了

 

在这尊佛像的右侧不远的地方,还能看到一座当时无畏山寺僧院主食堂的遗址(Main Refectory of Abhayagiri Monastery,M24地图标注28),这里有着另外一具巨长的石质饭槽,在饭槽的右侧就是食堂建筑的遗迹。而在主食堂的西侧,还有一座3号菩提树神庙遗址(Bodhi-Tree Shrine III,M28地图标注7),这里也有一尊佛像。其实在食堂右后方不远处就是大象池(Elephant Pond,M24地图标注17),是当时专门给大象洗澡的池子,长160米,宽50米,深10米,有现代标准泳池的6个那么大,是斯里兰卡最大的人工蓄水池,在池塘的底部有水闸和通向其他池塘的暗渠。但是当时我自己制作的地图上并没有标注到2号菩提树神庙和食堂,所以并不知道苏达其实开车走的并不是地图上先右转的大路,而是另外一条先直行而后再右转的道路,否则肯定会前往大象池看一看的。

 


P278:无畏山寺主食堂遗址

 


P279:这里有具细长的饭槽,保存完好

 


N48:保存完好的石质饭槽(网络图片)

 


N49:食堂遗址(网络图片)

 


N50:从饭槽这头看食堂遗址(网络图片)

 


N51:食堂遗址的后部

 


N52:3号菩提树神庙(网络图片)

 


N53:大象池(网络图片)

 


N54:大象池(网络图片)

 


N55:大象池(网络图片)

 


N56:大象池的出水口(网络图片)

 


N57:大象池的出水口(网络图片)

 


N58:大象池(网络图片)

 

大象池再往南200米还有座公元前1世纪建造的圆形佛舍(Vatadage),名叫兰卡拉玛舍利塔(Lankarama Dagoba,M24地图标注29),兰卡拉玛舍利塔也叫Mani Somarama,僧迦罗语的意思是索玛修道院(The Monastery of Soma)。舍利塔是修道院中的主要建筑。当年,国王瓦拉盖跋忽Valagambahu为了庆祝被南印达罗毗荼人Dravidian劫持到印度南部的Somadevi返回斯里兰卡修建了这座佛寺。佛舍为圆顶型建筑,曾有88根石柱分为三圈环绕期间。现在在重新维修后围绕着白色佛塔只能看到十几根石柱。维修后的佛塔直径约12米,基座高为3米。

 


N59:兰卡拉玛舍利塔修复前的样子(网络图片)

 


N60:修复后的全景(网络图片)

 


N61:站在平台上的近景(网络图片)

 


N62:另一个角度的全景(网络图片)

 


N63:另一个角度的近景(网络图片)

 

可惜由于之前攻略做的还不够细致,以上这些都被我错过了。

 

除了周密的寺院规划,无畏山寺的成就还体现在它精湛的建筑和雕刻艺术上,其中最突出的就是装饰寺院建筑石阶的月亮石和守护石。此月亮石(Moonstone)并不是指矿物宝石,而是兰卡工匠的最独特的石雕艺术,在重要的宫殿、寺庙或佛塔入口处的台阶下,你都可以看到一个巨大的半圆形雕刻。这些雕刻都是由一圈圈的同心半圆所组成,每一圈都精细地刻画着不同的主题。每一圈的主题都有不同的意义。如最外圈是火焰,象征人类世界充斥着欲望和贪婪;第二圈通常是大象、狮子、马和公牛4种动物,从左到右互相追逐,象征生命力和活力,大象代表生,马代表老,狮子代表病,公牛代表死,这些加起来就意味着轮回;接下去是的一圈是飞鹅,代表善与恶的界限;最后也就是中间是半边莲花,象征纯洁和达到极乐世界。分隔动物、飞鹅和莲花的是缠裹的藤蔓浮雕饰带,代表生命的力量。据说月亮石象征着生命的轮回,表述着走向极乐世界的过程。信徒光脚踏过月亮石就代表着身心的净化和精神的飞跃。月亮石在后期的进化中,在选材、形状和花纹上都有很大变化,比如波隆纳鲁沃时期的月亮石没有四兽追逐的场景,而是每种动物占一行,并且因为印度教的传入,没有了牛的图形。迄今发掘出的最栩栩如生的月亮石便在无畏山佛塔西侧不到200米的地方。

 


P280:著名的月亮石

 


P281:侧面看

 


P282:台阶上的小神雕塑

 


P283

 


P284:最外圈是火焰,象征人类世界充斥着欲望和贪婪;第二圈是大象、狮子、马和公牛4种动物,从左到右互相追逐,象征生命力和活力,大象代表生,马代表老,狮子代表病,公牛代表死,这些加起来就意味着轮回;接下去是的一圈是飞鹅,代表善与恶的界限;最后也就是中间是半边莲花,象征纯洁和达到极乐世界。分隔动物、飞鹅和莲花的是缠裹的藤蔓浮雕饰带,代表生命的力量。

 

继续前行往右拐了个弯,在车上随手拍了一张左侧经过的一片遗迹,当时还不知道这就是宝石宫。车子停在了路旁的一片空地上,下车步行穿过树林,眼前出现了一片宫殿的废墟群,最中间的宫殿遗址大门的石阶处用铁栏杆围了起来,这中间便是著名的月亮石(Moonstone,M24地图标注20)。这群遗址有被认为是摩诃诗那国王的王宫(Mahasena’s Palace,谷歌地图所标),也有说是摩诃诗那国王的王后的宫殿(Queen’s Pavilion,皇后阁,走遍全球所述),也有说只是一座佛学院(LP所持论断),众说纷纭,没有定论。

 


P285:月亮石旁边的遗迹

 


P286:另外一种类型的守护石

 


P287

 


P288:当地的游客

 


P289:右边就是这团当地游客的导游,正在为他们讲解

 


P290:另外一边的宫殿遗址

 


P291:月亮石及其身后的宫殿遗址

 


P292:月亮石旁边的第三处遗址

 


P293:入口的小商铺

 

从月亮石所在的宫殿遗址出来往来的路返回,就来到刚才我路过拍了一张照片的地方,这就是曾经的石头宫殿遗址拉多纳普拉萨德了(Ratna Prasada,M24地图标注19)。入口处的守护石建于8世纪,雕刻着极富立体感的眼镜蛇王雕像,因此也被誉为斯里兰卡最美的守护石,所以这里也被叫做宝石宫。

 


P294:宝石宫遗址

 


N64:宝石宫遗址内的一处宫殿遗址(网络图片)

 

斯里兰卡另外一种独有的雕刻是立在佛寺入口石阶两侧的守护石(Guard Stone),通常与月亮石同在一起。在古代兰卡的艺术创作中,虽然大部分风格来自于佛教的灵感和教义,也不乏印度教的影响、守护石就是其中最明显的佐证。大部分的守护石大都刻有7头眼镜蛇神,他们手持丰盈罐,体态轻盈、略带曲线、面带微笑地站立在石阶两旁。他们的脚旁通常还会有一位欢跳的侏儒随从。守护石的刻画精细完美,面部表情和衣着配饰栩栩如生,眼镜蛇神仿佛随时呼之欲出,驱除妖魔。

 


P295:最美的守护石

 


P296:守护石后面的宫殿遗址

 


P297:另一个角度看这尊精美的雕像 

 

关于宝石宫还有这样一段故事:8世纪,一群新来的苦行僧在城市的边缘定居,他们是最低的阶级,住在垃圾场和墓地附近。这些修道院很大,但建筑却很粗糙,只有马桶是经过装饰的,现在正在考古博物馆里展出。宝石宫修道院的僧人为忤逆政府的人们提供庇护,于是他们和国王发生了重大冲突。当与国王政见不合的大臣在宝石宫避难时,国王就派来随从,将这些人抓住并判刑。僧人们不耻于这种对圣地的侵略,于是集体离开了。愤愤不平的民众包围了宝石宫,抓住并处决了国王的随从,迫使国王向那些离开的僧人道歉,希望僧人们能够回来,并竭尽全力重修此地。阿努拉德普勒从此以后进入僧侣势力不断扩张的时代,国力也因此逐渐衰弱,直至最终被泰米尔人终结。历史就是如此地不可思议。

 

结束了宝石宫的参观,走回停车处的时候,看见一辆类似公交车的大巴,估计就是刚才那伙当地旅行团的。

 


P298

 


P299

 

车子载着我们又回头绕过无畏山塔继续往东,左拐接着右拐后停在一片摊铺旁,刚下车,苏达就突然指着一个东西叫我看,原来是一只完全不同种类的蜥蜴,大约只有10厘米长,我查了半天资料,也对不上号,有知道的网友还请赐教。拍过了这小东西,苏达带着我们步行前往萨马迪坐佛像(Samadhi Buddha Statue,M24地图标注21)。从摊铺的尽头开始就要赤脚了,这段路全部是砂石,走在上面脚底阵阵的刺痛,我只得放慢速度,一步一步地向前“挪”。

 


P300:这只蜥蜴我实在搞不清楚品种

 


P301:这里的摊铺众多,买生活用品的都有,看来萨马迪坐佛是当地人会经常来朝拜的地方

 


P302:这段路还能穿鞋走

 

大约“挪”了100米,就到了被树木包围着的萨马迪坐佛佛像,也被称为禅定佛、三昧佛像(Samadhi直译就是三昧)。其实如果车子停在佛像东面的停车场,再走进来虽然距离一样,但是路面的情况要好很多,有部分柏油路面。在无畏山寺菩提树神庙中曾经有4尊佛像,如今只剩下2尊,其中一尊就是前面看到的2号菩提树神庙中的那尊。现在的佛像上面搭建有屋顶,这是为了保护佛像免受风雨侵蚀,在3世纪建成的时候不是这样,佛像后面是菩提树,宛如佛祖在菩提伽耶悟道时的情形。佛像右肩袒露,静谧安详,表情稳重温和,仿佛可以给人以灵魂的抚慰,望着他的所有人都能感到心绪平静。即使平常不是很热衷宗教的人,在这个佛像前也能感受到那种恩惠的力量。印度前总理尼赫鲁说过,他在被英国关押的时候,这座禅定佛的照片曾经给了他无限的安慰。而此时欣赏着这尊佛像的我同样早已忘记了脚底的痛楚。

 


P303:萨马迪坐佛(Samadhi Buddha Statue)

 


P304:前面的石台上摆满了朝圣者敬献的莲花

 


P305:在萨马迪坐佛的背后还有个坑,不知道以前是干什么用的

 

在萨马迪坐佛像东面约300米处,还有一座名叫库坦波库纳(Kuttam Pokuna)的双池塘(Twin Ponds),也有称之为孪体池。这座池塘有点儿像游泳池,是阿努拉德普勒最精美的浴池,也是古代僧伽罗人民在引排水工程技术以及建筑艺术领域最杰出的代表作。两座浴池由光滑的石板堆建而成,入口两边都装饰着丰盈罐。地下暗渠将水过滤之后通过石刻的狮子头喷入浴池。浴池底部还有一个专门的出水口用来在维修浴池时放干赤水。底板上雕刻有鱼、乌鬼、螃蟹和跳舞的姑娘。双池塘并非一样大,一个边长为28米的正方形,另一个则是宽28米,长40米的长方形,据说这是经过精细计算过的传统比例,能在增加浴池美感的同时弥补装饰的不足。这座供僧人沐浴的连体浴池还雕刻有五个脑袋的眼镜蛇,据说不仅能起保护作用,还会带来好运气。卷曲的眼镜蛇身刻画得丰满圆润,比例完美,恍若真形。

 


P306:双池塘的长池

 


P307:可以走到水面的台阶

 


P308:有人在用面包屑喂鱼

 


P309:短池

 


P310:长池

 

双池塘代表了古代兰卡人们在引排水工程技术上的伟大成就,然而从他们对水的掌控能力来说,它只是一个微小的证明。与遍布在圣城大地上的水坝、水库和蓄水池相比,这实在有些微不足道。实际上,在游历整个阿努拉德普勒过程中,如同穿梭于时间的丛林和王朝的更替中,游走在绿树掩映的池塘、沼泽、河流和湖泊中间。阿努拉德普勒古城区域遍布了各种大大小小的人工湖。在历代君王倾心致力于为百姓谋福利的大环境中,阿努拉德普勒建立了无可比拟的水利灌溉设施系统。在干湿分明的气候下,以水为生命线的稻田只能依靠在雨季积蓄足够的用水以备旱季之需,或者依靠人们拦截河流使水能够分流到更需要它们的农田中去。婆娑瓦库拉玛(Basawakkulama Tank)是岛上最早初具规模的水库,在湖的东边,兴建起第一座佛塔和寺院。如今在阿努拉德普勒最大的四座水库是婆娑瓦库拉玛(Basawakkulama Tank)、布兰库拉玛(Bulan Kulama Tank)、帝沙(Tissa Wewa)和努瓦拉(Nuwara Wewa),分别位于圣菩提树寺的正西、西北、西南和东南,滋养和哺育了阿努拉德普勒的历史和宗教文明,并且开创了斯里兰卡水利文明的先河。水库已经变成大自然的一部分,也成为人们日常生活中必不可少的一部分。这些水库与周围的环境完美地融合在一起,你根本无法分辨哪些源自天然,哪些来自人工。

 


P311:喂鱼和观赏的人们

 


P312:短池的水没有长池的干净

 

我在双池塘参观的时候,恰逢一群当地小学生在老师的带领下也来到此处,只听老师给学生们讲解了一些,估计是历史故事吧,然后就让学生们四处自由活动了。在一旁的树荫底下围着一些人,一个印度舞蛇人盘腿而坐,一旁的竹篓里一条眼镜蛇随着舞蛇人的笛声左右扭动着身体,当我举起相机准备拍照的时候,舞蛇人就伸出手来要钱,只是我们所有的钱都在财务ADA那里,身边没有一毛卢比,所以就放下了相机,走得远点了以后,趁舞蛇人不注意,再用长焦抓拍了一张。

 


P313:老师正在给孩子们讲解体态丰盈的五头眼镜蛇雕刻背后的进水口

 


P314:就是这个进水口,看到后面的巨蜥了么?

 


P315:进水口旁边又有一只巨蜥

 


P316:身长大约1米左右

 


P317:难道它是在守护这个进水口么?

 


P318:它并不怕人

 


P319:从短池这头看双池

 


P320:印度舞蛇人

 


P321:两个池子中间的走道

 


N65:从空中俯瞰双池塘(网络图片)

  

在阿努拉德普勒的最后一站,是杰特瓦纳拉玛舍利塔(Jatavanaramaya Dagoba,M24地图标注9)。这个佛塔是在3世纪时,由摩诃诗那国王命令修建的。修建的起因在前文介绍无畏山寺的时候说过,当时佛教第二次分裂,分为大寺派、无畏山斯派和南山寺派,由于当时的国王支持无畏山寺的大乘,为了让大寺派僧人转信大乘佛教,国王听从印度僧人僧友和大臣须那的建议,毁坏了大寺的九层铜殿及其他36所佛寺,引起人民的反对,最后国王认错,愿修复大寺,并使两派和好。但国王并未真正爱惜大寺,而是在原大寺范围内重新修建了一座伟大的祗园寺(Jetavana-vihara),供养一位南山寺海部的帝须上座,而寺内高大的佛塔便是杰特瓦纳拉玛舍利塔,所以这座舍利塔也被称为祗园寺塔或祗陀林寺塔,南山寺派之后也因此寺被称为祗园寺派或祗陀林寺派。

 

佛塔现存高度大约70米,原来的高度据说由122米,加上放置水晶的顶端有152米,砖砌基座最大直径113米,有三层,总高8米,在当时高度仅次于埃及的两座金字塔。下部的正方形平台边长180米,高3米,四面皆有台阶,在西侧靠近塔基的地方还建有一座小型寺庙,平台外围还有15米宽的草坪围绕。从古至今杰特瓦纳拉玛舍利塔都是与鲁梵维里萨亚舍利塔和无畏山大塔齐名的阿努拉德普勒的地标建筑之一,也是阿努拉德普勒唯一一座已修缮后塔尖保留残缺原状的舍利塔。这个舍利塔之所以出名,除了它巨大之外,还因为1982年,在这里发现了用梵文书写与金板上的9世纪左右的摩诃诗那经典。作为现存梵文经典,它是极其宝贵的文化财富。在这座舍利塔的后面有一座寺庙遗址,有一根长8米的门柱,至今仍然屹立不倒,门柱有3米在地底下。

 

我们到达塔下的时候已经是正午时分,此时烈日当空,晒了一上午的砖石温度飙升,赤脚踩在上面犹如火烤一般。女生们早就厌倦了一座又一座的佛塔,躲在东侧入口台阶旁的大榕树底下乘凉,只有苏达带着我和兔子沿台阶登上了平台,但我们也是一蹦一跳地窜了上去,迅速找到被树荫遮挡的砖石处方可站立,这回连我也成“兔子”了,呵呵。

 


P322:杰特瓦纳拉玛舍利塔东侧的台阶和一旁的高达榕树

 


P323:这棵榕树估计有几百年的历史了

 


P324:正午的阳光将地面上的石板照得发烫

 


P325:很多人都躲在这棵大榕树下乘凉

 


P326:杰特瓦纳拉玛舍利塔高70米,最底层的基座直径113米

 


P327:真佩服当地人,赤脚走在上面一点不怕烫

 


P328:塔尖只有一半

 


P329

 


P330:雄伟的杰特瓦纳拉玛舍利塔

 


N66:杰特瓦纳拉玛舍利塔东面有一座小寺庙(网络图片)

 


N67:杰特瓦纳拉玛舍利塔修复之前的样子(网络图片)

 

站在树荫底下拍了几张,苏达问我要不要转塔,我摆摆手,指指地上,苏达摆着头会心一笑。见我拍完,苏达又问还要不要去杰特瓦纳拉玛博物馆(Jetavanaramaya Museum,M24地图标注9)看下,我看了下时间,已经是中午12点了,想着女孩子们都热得不行了,就说算了,还是去吃饭吧。最后既没有去博物馆,也没有去看下佛教栏杆。所谓佛教栏杆(Buddhist Railing,M24地图标注10),是在杰塔瓦纳拉玛舍利塔往南一点的地方,在路边有一排高1.6米的石头栏杆,形状和圆木墙一样。这排栏杆包围着一片42米×34米的方形区域,每一边的中间都有一个出入口,区域中曾经的建筑物已经荡然无存。但是残存的石座、基座和壁画等,使一些学者认为这是一所有着壁画的庙宇,而留存的方形坑和排水道则被确定为种植菩提树的部位,所以这片被佛教栏杆所围成的遗迹应该是一座菩提树神庙。

 

 


N68:杰特瓦纳拉玛博物馆(Jetavanaramaya Museum)

 


N69:佛教栏杆(网络图片)

 


N70:佛教栏杆(网络图片)

 


N71:中间的出入口(网络图片)

 


N72:在佛教栏杆包围的遗址内留存的方形坑和排水道则被确定为种植菩提树的部位(网络图片)

 

苏达说咨询了当地人,知道有一家新开的自助餐,只要1000卢比一个人,可以先去看下再决定,我说好。开着车到了努瓦拉水库北岸一家名叫Happy Leoni Hotel的酒店,果然是新开的,餐厅内都没客人,我看了下大约有七八种菜肴,想着这么热的天也不愿意跑了,就示意大家下车。我从车上拿了两罐啤酒和兔子一人一罐,女生们则点了饮料,后来想想又不太好,就又在餐厅点了一瓶啤酒。匆匆吃完午饭,我们该向下一个古城——波隆纳鲁沃进发了。

 


M29:阿努拉德普勒午饭餐厅位置图(查看大图请点击这里

 


P331:Happy Leoni Hotel

 


P332:简单的自助餐

 

 

 

关键词:旅行

作者:老J

《掀起你的盖头来——2014国庆兰卡纪行(九)》


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