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色达喇荣五明佛学院攻略(2014川西藏区行摄攻略之五)精华

发表日期:2015-10-30 摄影器材: 尼康 D5000 点击数: 投票数:


第十一日:2014年9月17日

    色达喇荣五明佛学院属于藏传佛教的宁玛教派。

    佛教传入藏地一千多年形成了花教、白教、黄教、红教等十余派。黄教是藏传佛教的格鲁派,因为僧人戴黄帽,所以也被俗称黄教,是藏传佛教中形成最晚的一个教派。由于黄教创建了达赖、班禅两个最大的活佛转世系统,而且格鲁派创始人宗喀巴大师的两个大弟子成为班禅与达赖活佛转世系统的第一世,因此格鲁派是藏传佛教影响最大的派别。

    红教是宁玛派,此派僧人穿红色僧袍、戴红色僧帽。宁玛派是最古老的一派,属早期藏传佛教。该派奉最早将佛教密宗传入藏地的莲花生大师为鼻祖。“宁玛”一词,本身在藏语中就是含有“古”、“旧”二义。这一派的教义教规也是不折不扣的“旧”派、传统派。

    五明喇荣佛学院创始人晋美彭措虽属宁玛派却毫不守旧,传教处世心胸宽广,眼界开阔,手段活络,非常富有远见卓识。从他促进汉藏佛学的交流就可一窥其独具慧眼的战略眼光。

    自古以来汉藏佛教各有相互不同的传承体系。由于地理隔绝及语言文字的差异,两地佛教基本互不交流,甚至相互讥嫌。藏地认为中原的“和尚教”并非佛陀教法;汉族视“喇嘛教”摇铃打鼓吹号,为“巫术”。

    晋美彭措早在1987年就率领一支庞大的藏传佛教队伍朝拜汉族佛教圣地——五台山以及中原其他地区。晋美彭措甚至特意在五明佛学院开设汉僧部,如今五明佛学院的汉族僧人也有近千人。

    1988年,晋美彭措曾应班禪大师邀请前往北京藏语系高级佛学院讲学,为宁玛、格鲁、萨迦、噶举及苯教的眾多高僧讲解各教派教义。

    1990年以来,晋美彭措应邀前往印度、尼泊尔、不丹、美国、英国、法国、加拿大、日本、新加坡、香港、马来西亚等国家地区讲经弘法,还对这些地区的大德高僧予以灌顶、传法。

    五明佛学院还举行持明大法会,金刚萨埵法会,普贤云供法会,极乐法会等等大法会,最多时十万以上信众从人烟稀少藏区等地汇集而来,齐聚山谷,法号彻天,红光蔽日,盛况空前绝后。

    如意宝晋美彭措大法王,是整个藏区中最有影响力的宗教人物之一。进入川西北藏地,公路上行驶的汽车挡风玻璃上,不少都贴着晋美彭措的像片。

   虽然晋美彭措于2004年涅槃,但其创立的色达喇荣五明佛学院已傲立于藏地,闻名于世界。

五明佛学院晋美彭措像


早起,先到广场旁边的早餐小卖部,来个稀粥、馒头。

喇嘛们早餐如果不想自己动手做,也可在佛学院广场边的小卖部买稀粥馒头充饥。

早餐后,上课前的小聚。有的喇嘛吃过早餐,便在大经堂前等待早课。


    匆匆餐罢,虽然天空阴晦浊濛,俺还是揣着相机走上山谷南面僧人居住的那片红海洋般山坡。


    五明佛学院大致以山坳中的大经堂为中心,四面山坡上盖满密密麻麻的小木屋,东面为男僧的居住区,西面是觉母的居住区。

    俺在南坡向上且行且逛,这里都是喇嘛住处,远看红屋子整整齐齐,近观却环境杂乱无序,估计没有清洁工清理环境所致。登顶后,朝西面行走。

南坡西半侧全是觉姆(女喇嘛)集居地,山脚下马路对面也有她们专用的经堂。


昨夜暴雨,今早云幕低垂,能见度不足,到处灰蒙蒙的。



    五明佛学院地处荒野,非常缺水。僧舍基本没有自来水,都得到山腰水房背水。

南坡西部是觉姆(尼姑)居住区

山坡上有不少牲畜,都是藏民买来放生的。

这放生的牦牛长得十分健壮,连目光都是非常地强悍,不需劳作,无忧无虑,幸福呀!


炊烟袅袅,时近中午,出家人也得吃饭。

山脚下马路对面,觉姆专用经堂也下课了。

大佛堂上耸立的大力金刚神

下课,走往住处的觉姆。

    出家人的生活是很艰苦的,吃喝拉撒全部都要自己解决,觉姆也不例外。这觉姆背木头应该是作烧饭的燃料吧。

这喇嘛表情从容而步伐坚定

这觉姆面貌祥和而内心澄静

和尚独步于喇嘛之中


    俺随手拍片,逐次下移下山,近午方回到山下住宿地扶贫招待所。不料在扶贫招待所门口望见路面两旁都有僧人念经,进入房间还听见诵经声不绝于耳。

    刚好房间对面有个刚退房的屋子门开着,便遁声入内查看,大吃一惊。透过客房窗户可以看见,窗外院子里红彤彤密密麻麻挤满了喇嘛觉姆,口中呢呢喃喃念经声汇集成震耳声浪。只觉满目耀眼的红僧衣,满耳低沉的诵经声,这场景沉重地敲打俺的视觉听觉。

    蓦然记起,院子对面应该就是色达天葬场的停尸房,这场景正是下午天葬的前奏曲。





   一般以为藏族丧葬都是天葬。2013年9月俺从云南滇北藏区坐班车到四川藏族甘孜州的乡城、稻城,与藏胞交谈方知当地习俗是水葬,即将往生人葬于河溪之中。

    实际上藏族丧葬分为天葬、水葬、火葬、土葬几种。患有传染病等去世的,土葬深埋。高僧大德予以火葬,有的还要专修小塔置放其骨灰陶罐,永作祭祀。像甘孜州南面的乡城稻城德荣等处,山青水美,藏民大多水葬,沿河岸凡是树有“嘛尼”旗杆色地方多为水葬之处。

    藏区绝大部分地处青藏高原,植被稀少,土地贫瘠,时兴天葬。往生后,停尸数日,尸略腐,运至天葬场由喇嘛念经送魂,天葬师肢解,任秃鹫啄食而尽。


   

 12时过后,喇嘛诵经结束,俺立马解决午饭。将近13时,三人跟其他人拼车(每人20元)到色达喇荣天葬场远观这藏区独有的丧葬习俗。


    天葬之地,古印度起称为“尸陀林”,亦作“ 尸陁林 ”,梵语的译音。敦煌发现的《要行舍身经》中,即劝人于死后分割血肉,布施尸陀林(葬尸场)中。在汉地隋朝以前即有此风俗。宋朝苏轼《赠章默》诗:“弃身尸陀林,乌鸢任狼藉。


招待所旁小路尽头,是天葬停尸房,门前有亲属思念的寄托。

    色达天葬场与佛学院隔着两三个山谷,直线距离并不远。坐车去要先向西出佛学院所在的喇荣沟,再拐向东北,盘旋向上行驶约二十分钟,即可到达。

天葬处的红红房子是天葬师的更衣间

天葬正式开始前,要围上红布幔。

游客隔离在近百米的山上,看样子俺的旅游头没戏了。

秃鹫纷纷降临,等待它们的盛宴。

天葬师行头红得耀眼,手中白晃晃的菜刀很是吓人!

天葬师举刀指示要点,似乎很有权威!

哦,透过最大焦距,似乎开始了。

秃鹫急不可耐,不断冲击阻挡,试图下山。

有几只秃鹫漏网,闯至天葬处。

俺就是在这隔离区拍摄的,阿弥陀佛。

18-200旅游头画质,比不上那小白,求请勿扔砖。

天葬师操作(分尸)完毕后,秃鹫争先恐后从山上一冲而下。

天葬师尚未完全收拾起红布幔,秃鹫已挤满场地,抢食天葬者腐肉。

撤去红布幔后,游客逐渐靠近天葬场地。


秃鹫外貌丑陋、猥琐。

秃鹫臭味与腐尸味搅拌,极臭无比!

秃鹫丑陋猥琐又带着凶残的霸气

肉身湮灭,赤条条来去人世间,魂归天国。


    从天葬场回来,时间将近17时了。俺沿着佛学院大路缓行至北面佛学院最高山峰上的一个金碧辉煌的建筑,山顶的坛城,深深地体会有佛缘之众那个虔诚的心。

    坛城是梵文的意译,汉语音译有叫曼陀罗、曼荼罗等,意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场,平时是人们转经的场所。

    坛城源于古代印度的密宗修法活动,是十方诸佛菩萨的清净之地。五明佛学院坛城一层是108个转经筒,二层是供奉诸佛菩萨的经堂以及转绕的地方,三层是尸陀林,四层是密殿。五明佛学院的坛城是全世界唯一可以转绕的坛城,按照藏传佛教转坛城,下等功德是108圈,中等功德是1080圈,上等功德是10800圈。


春联当然不是,门上应该叫谒语吧。

东面山谷的僧舍,计划明日早晨去那。

凝望,总给人无尽的遐思!

哦,发现一个可爱的小喇嘛,抓拍速度还是跟不上他的小步伐。

对面就是上午去过的喇荣沟南坡

五明佛学院坛城


虔诚向佛

坛城一直往前,山坡上也是个觉姆聚集区。

交谈几句,无奈语言不通,只能简单让觉姆帮俺拍张照。


觉姆还保留女性爱美的本性,小屋前鲜花盛放。


在这里,可以望见南坡全景,山脚下的路,就是进出喇荣五明佛学院唯一通道。

沟口外,直至洛若乡路口还有络绎不绝的僧舍。

这里向东瞭望



未完,下回继续!


关键词:色达喇荣五明佛学院色达喇荣五明佛学院攻略。

作者:老人海

《色达喇荣五明佛学院攻略(2014川西藏区行摄攻略之五)》


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