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七月流火,九月授衣。(上)

发表日期:2006-07-31 摄影器材: 点击数: 投票数:

七月流火,九月授衣

——《豳风·七月》

 

豳,古邑名,也作,故城在今陕西旬邑县西。周族祖先公由邰(今陕西武功县西南)迁居于此。《豳风》是豳地一带民歌,共七篇,都产生于西周,是《国风》中最早的诗。《七月》是其中流传最广的一篇。

 

很多人看到这句“七月流火”就很自然地认为这是用来形容天气炎热的。据说有一位知名高校的中 文系教授某年夏日在作演讲时,一边擦着额头上的汗一边感慨:“真是七月流火啊!”其实正好相反。所谓“流火”,《辞海》释义:“火,星名,即心宿。每年夏历五月间黄昏时心宿在中天,六月以后,就渐渐偏西。时暑热开始减退。”另孔颖达疏:“于七月之中有西流者,是火之星也,知是将寒之渐。”由此可见,“七月流火”虽与节气、气候有关,但绝不是形容暑热之词。故余冠英《诗经选译》对此说得更为简洁明了:“秋季黄昏后大火星向西而下,就叫做‘流火’”。

 

诗经中的“七月流火”描写的是将近4000年前的景象,由于岁差,我们今天看到的天象与我们的前辈所看到的已经不一样了,那时的“七月”大致相当于今天的公历89月。

 

西周的太阳,炽烈或柔亮?照在人身上是什么感觉呢?那时空气清甜,土地空旷。风在原野中来去像飞鸟一样自由。

 

“七月流火,九月授衣” 这是豳地的采诗官们记录下来的《七月》的第一句。采诗官们驾着马车,走过豳地的田园山野,有农夫和奴隶在耕作,有男有女。不错。他们都很勤快,这当中还有些庄园主,他们不改朴素的本性,和农奴们一起工作,到了午饭的时间,庄园主的妻女们带着饭来了,他们非常守礼地把饭菜送到了田官面前。大家一起吃得其乐融融。采诗官们觉得既开心又自豪:这是他们繁荣兴盛的大周朝才有的景象啊,早在数十年前,残暴的商纣在位时,哪有这样温馨和睦的画面呢?那时候仿佛连太都是灰色的,大地了无生机,民不聊生啊!

 

采诗官忙记下了:“彼南亩。田至喜。”你瞧,这些温文有礼的百姓们都是有赖伟大的周公训导而成,这是必须让后世知道的功绩。

 

孔子说,周公是除了周文王外世界上最伟大的人。

 

周公的名字叫姬旦,他的父亲就是周文王姬昌。他的哥哥叫姬发,也就是推翻商纣的周武王,而难得的是姬旦与姬发是同一个娘生的。周武王死时,继位的周成王姬诵还太小,于是,周公便责无旁贷地摄政天下。 

 

之后伟大的周公又完成了三件大事,第一件便是大名鼎鼎的周公东征,平定了武庚领导的殷商遗民的大规模叛乱。第二件是营建东都,迁商的遗民于此便于监视,奠定周朝八百年的基业。第三件是分封制,与欧洲中世纪有异曲同工之妙,他自己封于鲁国,却终身不就国,尽心辅佐成王,成就了成康盛世的伟业。于是五百年后有一个鲁国的老人,坐在牛车上进行漫长的旅行,向他的学生们讲述着伟大的周公一生的丰功伟绩。 

 

毫无疑问,采诗也是繁复而浩大的周礼的一部分,它严格的要求着采诗官们记录下民间的一切,你的眼睛看见的,耳朵听到的,心也必须了解。

 

于是,采诗官们继续往前走,他路过桑园。道路边没有手挎桑篮的女子,桑园里已经没有女奴在采桑,现在不是春日,可是她们的歌声好象还回旋在空中久久不散——

 

七月流火,九月授衣。春日载阳,有鸣仓庚。女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。春日迟迟,采蘩祁祁。女心伤悲,殆及公子同归。

 

当时春昼时长,女子们可以慢慢地场中歌,轻松采够白蒿子。采白蒿子是因为,蚕子未孵化,煮白蒿水浇之容易出来。难得有采桑这样优雅的劳动,不急不缓地展示人世华丽深重的风光。采诗官回想起这些女子的风致,一时间亦有些沉醉。脑中晃过一些紧颦的眉,忧虑的回眸,那是他的马车经过时惊起的。那些女子如水上的鸥鹭,惊慌地望着他。

 

他突然明白了,她们是担心他是领主的家臣,来带她们走的。采桑女们都很害怕那些到野外来打猎,祭祀或者干脆就是寻欢作乐的贵族公子们突然坐着马车飞驰而来将她们中的一个掳去,或者是被女公子选中带去陪嫁。

 

无论那种情况都不好,有道是人离乡贱,何况身为奴隶。她们情愿留在家里,即使每天需要不停的劳作。但是人在家里,心里总是塌实温暖些。

 

采诗官吟着“春日迟迟,女心伤悲”渐渐地远去了。他仿佛窥破了什么,又窥不破。只得摇摇头,驾着他的马车走了。怪不得他,生于彼时,死于彼时的人,思想很难拔节而出到超越那个时代。就是超越了,一己之力,又能起多大用处呢?太清醒的人,徒然自己痛苦而已。

在采诗官的心里,还记下了这歌谣的另外一半。马车颠簸并没有颠散掉他鲜明的记忆。这些歌谣必须由他尽责地带回去,如实地唱给国君听,接着由史官刻在竹简上,这是伟大的周公交予的任务。再辛苦他也不敢忘。

 

 

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作者:seopmdy

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